La Tragédie des Siècles par E.G. White

La Tragédie des Siècles
Chapitre 5 : Caïn et Abel
Les fils d’Adam, Caïn et Abel, étaient très différents de caractère. Abel avait des dispositions à
la piété. Il s’était rendu compte que les voies de Dieu envers l’homme pécheur sont empreintes de justice
et de miséricorde, et il acceptait avec reconnaissance l’espérance de la rédemption. Caïn, en revanche,
nourrissait toutes sortes de pensées amères. Il murmurait de ce que Dieu, en raison du péché d’Adam,
avait prononcé une malédiction sur la terre et sur le genre humain. Il s’abandonnait aux pensées mêmes
qui avaient amené la perte de Satan: à l’ambition et au doute à l’égard de la justice et de l’autorité divines.
Comme Adam et Ève, ces deux frères durent prouver leur fidélité à l’égard de la parole de Dieu. Ils
connaissaient les conditions du salut, et comprenaient le système divinement institué des sacrifices. Ils
savaient qu’en se conformant à ce rite, ils exprimaient leur foi en un Sauveur à venir, reconnaissaient
qu’il n’y a de pardon qu’en lui seul, et manifestaient leur soumission à la volonté divine. Enfin, ils
n’ignoraient pas qu’en signe d’actions de grâces, ils devaient présenter à Dieu les premiers fruits de la
terre.
Les deux frères préparèrent deux autels semblables, et y apportèrent leurs offrandes. Celle
d’Abel, conformément à l’ordre divin, consistait en un agneau de son troupeau. Et « l’Éternel eut égard
à Abel et à son offrande » (Genèse 4:25, 26). Le feu descendit du ciel et consuma le sacrifice. Caïn, en
dépit des instructions reçues, nettes et précises, déposa sur son autel, non pas un agneau, mais des produits
de son verger. Aucun signe du ciel ne vint témoigner que son offrande était agréée. Abel le supplia de
s’approcher de Dieu de la façon requise, mais il ne se montra que plus obstiné à en faire à sa guise. Étant
l’aîné, il jugeait qu’il n’avait pas de leçons à recevoir de son frère, et méprisa ses conseils.
Caïn s’était approché de Dieu le murmure sur les lèvres et l’incrédulité au cœur à l’égard de
l’expiation promise et de la nécessité des sacrifices. Son offrande n’impliquait aucun aveu de ses fautes.
Ainsi que beaucoup de nos contemporains, c’était pour lui un acte de faiblesse que de suivre
scrupuleusement les directions divines et d’attendre son salut uniquement d’un Sauveur à venir.
Déterminé à conserver son indépendance, fort de ses mérites, au lieu de s’approcher de Dieu avec un
agneau dont le sang se fût mêlé à son offrande, il avait apporté du fruit de son travail. Par ce geste, il
pensait offrir à Dieu un hommage qui lui assurât son approbation. Il avait obéi, il est vrai, en érigeant
son autel. Il avait encore obéi en apportant une offrande; mais cette obéissance était incomplète. Il y
manquait l’élément essentiel: l’aveu du besoin d’un Rédempteur.
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