La Grande Controverse ecrit par Ellen Gould White

Age (Paris, 1839), l’auteur, M.*** (Gosselin), directeur du Séminaire de St. Sulpice, dit de la
première : " … On a supposé que le pouvoir temporel du pape sur plusieurs états de l’Europe était
fondé sur la Donation de Constantin, c’est-a-dire sur un acte solennel par lequel ce prince avait
donné pour toujours au Saint- Siège, la ville de Rome, avec l’ltalie et toutes les provinces de
l’empire en Occident. Nous croyons inutile de nous arrêter ici à l’examen de cette prétendue
donation, généralement regardée comme apocryphe par les critiques modernes, depuis la
Renaissance des lettres. "
En ce qui concerne les secondes, l’abbé Fleury, dans son Histoire ecclésiastique (tome IX,
liv. 45, par. 22, p. 445, 446, Bruxelles 1721), dit ce qui suit : " La collection où elles se trouvent
porte le nom d’Isidore Mercator, qui paraît avoir été espagnol. … Il ne dit point où il les a trouvées.
Elles étaient inconnues à Denys-le-Petit qui recueillit deux cents ans auparavant les Décrétales des
papes. … D’ailleurs elles portent des caractères visibles de fausseté. Toutes sont d’un même style
qui convient beaucoup mieux au VIIIe siècle qu’aux trois premiers : longues et remplies de lieux
communs et, comme on l’a découvert en les examinant curieusement, remplies de divers passages
de saint Léon, de saint Grégoire et d’autres auteurs postérieurs aux papes dont elles portent le nom.
Leurs dates sont presque toutes fausses. … Cependant son artifice, tout grossier qu’il etait, en
imposa à toute 1’Eglise latine. Ses fausses Décrétales ont passé pour vraies pendant huit cents ans
; et à peine ont-elles été abandonnées dans le dernier siècle. Il est vrai qu’il n’y a plus aujourd’hui
d’homme médiocrement instruit en ces matières, qui n’en reconnaisse la fausseté. " Voir Mosheim,
Histoire ecclésiastique, liv. III, siècle 9, 2e partie, chap. 2, sect 81.
" La fausseté des Décrétales attribuees aux premiers papes " , dit Du Pin, docteur de
Sorbonne (Nouv. Bibl., des auteurs ecclés., p. 215, Utrecht, 1731) " est présentement si connue
qu’il ne serait pas nécessaire d’en rien dire " . (Cité par Gaussen, Le Canon des Ecritures, vol. II,
p. 169.)
Parlant " de tant de pièces apocryphes ou falsifiées " le Dictionnaire de Théologie catholique
dit : Si au XIXe siècle encore, le faussaire trouva des défenseurs dans Dumont et l’abbé Darras,
l’unanimité des savants, sans aucune distinction de patrie ou de religion, proteste contre le
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