La Grande Controverse ecrit par Ellen Gould White
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La Grande Controverse ecrit par Ellen Gould White

Ce livre révèle un conflit aigue, répandu et profonde qui sont manifestées dès l’âge des ténèbres jusqu’à nos jours. Il s’agit des principes les plus raréfiés et essentiaux de notre époque, la vérité et la liberté de conscience selon le premier amendement. Voulez-vous en connaître les raisons cachées de la mise en danger de ces valeurs ? En vous ouvrant un nouveau monde, l’auteur vous permettra de jeter un coup d’œil derrière les coulisses d’une partie de l’histoire qu’ils essaient se dissimuler - un histoire qui effectivement a modelé la contemporanéité. Il contient non seulement des révélations bouleversantes, mais également une vision encourageante de notre avenir. D'après l’auteur, le cœur de la lutte s'étend au-delà de la tentative séductrice de présenter faussement le caractère d’une guerre très ancienne mais moderne. raison revolution eglise antichrist mark of the beast solo christo sola biblia sola scriptura justification par foi reforme religieuse liberte egalite fraternite union europeenne persecution religieuse ere des tenebres lumieres renaissance luther reformateur reforme christianisme protestantisme Enter a tag and hit enter Ce livre révèle un conflit aigue, répandu et profonde qui sont manifestées dès l’âge des ténèbres jusqu’à nos jours. Il s’agit des principes les plus raréfiés et essentiaux de notre époque, la vérité et la liberté de conscience selon le premier amendement. Voulez-vous en connaître les raisons cachées de la mise en danger de ces valeurs ? En vous ouvrant un nouveau monde, l’auteur vous permettra de jeter un coup d’œil derrière les coulisses d’une partie de l’histoire qu’ils essaient se dissimuler - un histoire qui effectivement a modelé la contemporanéité. Il contient non seulement des révélations bouleversantes, mais également une vision encourageante de notre avenir. D'après l’auteur, le cœur de la lutte s'étend au-delà de la tentative séductrice de présenter faussement le caractère d’une guerre très ancienne mais moderne.
raison revolution eglise antichrist mark of the beast solo christo sola biblia sola scriptura justification par foi reforme religieuse liberte egalite fraternite union europeenne persecution religieuse ere des tenebres lumieres renaissance luther reformateur reforme christianisme protestantisme
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anblu1
13.09.2016 Views

Si ceux qui ont passé leur vie dans la révolte contre Dieu pouvaient être soudain transportés là où, dans une atmosphère de sainteté, toutes les âmes débordent d’amour et où tous les visages rayonnent de joie, s’ils entendaient les accords sublimes de la musique céleste et y contemplaient les flots de lumière qui, émanant de la face de Dieu, enveloppent les élus, pourraient-ils se joindre aus phalanges célestes et supporter l’éclat de la gloire de Dieu et de l’agneau ? Certainement pas. Des années de grâce leur ont été accordées pour se préparer à entrer dans le séjour de la félicité, mais ils ne se sont jamais appliqués à aimer la pureté et à parler le langage du ciel. Maintenant, il est trop tard. Une vie de rébellion contre Dieu les a disqualifiés pour le royaume. La pureté, la sainteté et la paix qui y règnent les mettraient à la torture ; la gloire de Dieu serait pour eux un feu consumant. Ils ne demanderaient qu’à s’enfuir de ce saint lieu. Ils appelleraient sur eux la destruction pour échapper à la présence de celui qui les a rachetés. La destinée des injustes résulte de leur choix ; de la part de Dieu, elle est un acte de justice et de miséricorde. Les feux du dernier jour proclament, de même que les eaux du déluge, que le méchant est incurable. II n’a aucune envie de se soumettre à Dieu. II s’est entraîné à la révolte, et au terme de sa vie il est trop tard pour changer le courant de ses pensées, pour passer du péché à l’obéissance, de la haine à l’amour. Dieu a épargné la vie de Caïn pour nous donner un aperçu de ce qu’il adviendrait si le pécheur pouvait perpétuer une vie d’iniquités effrénées. Par l’influence des enseignements et de l’exemple de Caïn, des multitudes de ses descendants furent détournés du bon chemin, au point que toutes les pensées de leur cœur se portaient chaque jour uniquement vers le mal . " La terre était corrompue devant Dieu, la terre était pleine de violence. " (Genèse 6 : 5, 11.) C’est par miséricorde que Dieu fit périr les impies aux jours de Noé. C’est encore par miséricorde qu’il supprima les habitants de Sodome. Grâce à la puissance séductrice de Satan, les blasphémateurs s’attirent la sympathie et l’admiration de leurs semblables et les entraînent au mal. C’est ce qui eut lieu aux jours de Caïn et de Noé ainsi qu’au temps d’Abraham et de Lot. Il en est de même de nos jours. C’est par compassion pour l’univers que Dieu détruira finalement les contempteurs de sa grâce. " Le salaire du péché, c’est la mort ; mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur. " (Romains 6 : 23.) Tandis que la vie est l’héritage des justes, la mort est la part des méchants, Moïse dit à Israël : " Je mets aujourd’hui devant toi la vie et le bien, la mort et le mal. " (Deutéronome 30 : 15.) La mort mentionnée dans ce passage 437

n’est pas celle qui résulte de la sentence prononcée sur Adam, et que subit toute la famille humaine. C’est la " seconde mort " , qui est mise en contraste avec la vie éternelle. En conséquence du péché d’Adam, la mort a passé sur l’humanité. Tous les hommes descendent dans la tombe. Mais, grâce au plan du salut, tous seront rappelés à la vie. " Il y aura une résurrection des justes et des injustes. " (Actes 24 : 15.) " Comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ." (1Corinthiens 15 : 22.) Une distinction est faite entre les deux classes de ressuscités. " Tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront sa voix, et en sortiront. Ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, mais ceux qui auront fait le mal ressusciteront pour le jugement. " (Jean 5 : 28, 29.) Ceux qui seront jugés dignes de participer à la résurrection des justes sont proclamés " heureux et saints ". " La seconde mort n’a point de pouvoir sur eux . " (Apocalypse 20 : 6.) Ceux qui ne se sont pas assuré le pardon par la conversion et par la foi devront subir la peine de leurs transgressions : le salaire du péché. Leur châtiment " selon leurs oeuvres " variera quant à son intensité et quant à sa durée ; mais pour tous il se terminera également par la seconde mort. Etant donné que Dieu ne saurait, tout en étant miséricordieux et juste, sauver le pécheur dans ses transgressions, il le prive d’une existence qu’il a compromise et dont il s’est montré indigne. Un écrivain inspiré a dit : " Encore un peu de temps, et le méchant n’est plus; tu regardes le lieu où il était, et il a disparu. " Et un autre : Les nations " seront comme si elles n’eussent jamais été " . (Psaume 37 : 10 ; Abdias 16). Couvertes d’infâmie, elles disparaissent dans un oubli éternel. Ainsi prendra fin le péché avec toutes les misères et toutes les ruines dont il est la cause. Le psalmiste écrit : " Tu détruis le méchant, tu effaces leur nom pour toujours et à perpétuité. Plus d’ennemis ! des ruines éternelles ! " (Psaume 9 : 5, 6.) Transporté dans les sphères célestes, saint Jean entend un hymne universel de louanges, que ne trouble aucune note discordante. Toutes les créatures qui sont dans les cieux et sur la terre rendent gloire à Dieu (Apocalypse 5 : 13). On n’y entendra nulle part des réprouvés blasphémer Dieu et se tordre au sein des tourments éternels, mêlant leurs rugissements aux chants des rachetés. La doctrine de l’état conscient des morts repose sur l’erreur fondamentale d’une immortalité naturelle. Cette doctrine, comme celle des tourments éternels, est contraire aux 438

n’est pas celle qui résulte de la sentence prononcée sur Adam, et que subit toute la famille humaine.<br />

C’est la " seconde mort " , qui est mise en contraste avec la vie éternelle. En conséquence du péché<br />

d’Adam, la mort a passé sur l’humanité. Tous les hommes descendent dans la tombe. Mais, grâce<br />

au plan du salut, tous seront rappelés à la vie.<br />

" Il y aura une résurrection des justes et des injustes. " (Actes 24 : 15.) " Comme tous meurent<br />

en Adam, de même aussi tous revivront en Christ." (1Corinthiens 15 : 22.) Une distinction est faite<br />

entre les deux classes de ressuscités. " Tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront sa voix, et<br />

en sortiront. Ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, mais ceux qui auront fait le mal<br />

ressusciteront pour le jugement. " (Jean 5 : 28, 29.) Ceux qui seront jugés dignes de <strong>par</strong>ticiper à la<br />

résurrection des justes sont proclamés " heureux et saints ". " <strong>La</strong> seconde mort n’a point de pouvoir<br />

sur eux . " (Apocalypse 20 : 6.) Ceux qui ne se sont pas assuré le <strong>par</strong>don <strong>par</strong> la conversion et <strong>par</strong><br />

la foi devront subir la peine de leurs transgressions : le salaire du péché. Leur châtiment " selon<br />

leurs oeuvres " variera quant à son intensité et quant à sa durée ; mais pour tous il se terminera<br />

également <strong>par</strong> la seconde mort. Etant donné que Dieu ne saurait, tout en étant miséricordieux et<br />

juste, sauver le pécheur dans ses transgressions, il le prive d’une existence qu’il a compromise et<br />

dont il s’est montré indigne. Un écrivain inspiré a dit :<br />

" Encore un peu de temps, et le méchant n’est plus; tu regardes le lieu où il était, et il a<br />

dis<strong>par</strong>u. " Et un autre : Les nations " seront comme si elles n’eussent jamais été " . (Psaume 37 :<br />

10 ; Abdias 16). Couvertes d’infâmie, elles dis<strong>par</strong>aissent dans un oubli éternel. Ainsi prendra fin<br />

le péché avec toutes les misères et toutes les ruines dont il est la cause. Le psalmiste écrit : " Tu<br />

détruis le méchant, tu effaces leur nom pour toujours et à perpétuité. Plus d’ennemis ! des ruines<br />

éternelles ! " (Psaume 9 : 5, 6.) Transporté dans les sphères célestes, saint Jean entend un hymne<br />

universel de louanges, que ne trouble aucune note discordante. Toutes les créatures qui sont dans<br />

les cieux et sur la terre rendent gloire à Dieu (Apocalypse 5 : 13). On n’y entendra nulle <strong>par</strong>t des<br />

réprouvés blasphémer Dieu et se tordre au sein des tourments éternels, mêlant leurs rugissements<br />

aux chants des rachetés.<br />

<strong>La</strong> doctrine de l’état conscient des morts repose sur l’erreur fondamentale d’une<br />

immortalité naturelle. Cette doctrine, comme celle des tourments éternels, est contraire aux<br />

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