La Grande Controverse ecrit par Ellen Gould White

La bête à deux cornes “ fit que tous, petits et grands, riches et pauvres, libres et esclaves,
reçussent une marque sur leur main droite ou sur leur front, et que personne ne pût acheter ni
vendre, sans avoir la marque, le nom de la bête ou le nombre de son nom ” . (Apocalypse 13 : 16,
17.) Or, voici la proclamation du troisième ange : “ Si quelqu’un adore la bête et son image, et
reçoit une marque sur son front ou sur sa main, il boira, lui aussi, du vin de la fureur de Dieu. ” La
“ bête ” mentionnée dans ce message, et dont le culte est imposé par la bête à deux cornes, c’est la
première bête, semblable à un léopard (Apocalypse 13), la papauté. “ Quant à l’image de la bête ”
, elle represente le protestantisme apostat qui s’unira avec le pouvoir civil afin d’imposer ses
dogmes.
Reste à définir “ la marque de la bête ” . Après nous avoir mis en garde contre l’adoration de
la bête et de son image, la prophétie ajoute : “ C’est ici la persévérance des saints, qui gardent les
commandements de Dieu et la foi de Jésus. ” Le contraste établi dans ce texte entre ceux qui
gardent les commandements de Dieu et ceux qui adorent la bête et son image et en reçoivent la
marque, prouve que l’observation de la loi de Dieu, d’une part, et sa violation, d’autre part,
différencieront les adorateurs de Dieu de ceux de la bête.
La caractéristique de la bête, et par conséquent celle de son image, c’est la transgression des
commandements de Dieu. Le prophète Daniel écrit, au sujet du pouvoir représenté par la petite
corne (la papauté) : “ Il espérera changer les temps et la loi. ” Et saint Paul donne au pouvoir qui
allait chercher à s’élever au dessus de Dieu les qualificatifs d’“ impie ” et de “ mystère de l’iniquité
” (Daniel 7 : 25 ; 2 Thessaloniciens 2 : 7, 8. Dans ce dernier passage, les mots impie et iniquité
sont traduits de deux termes qui signifient : “ l’homme sans loi ” , “ l’opposition à la loi ” . Voir
les versions de Lausanne et Vevey.) Ces deux prophéties se complètent. Ce n’est qu’en tentant de
changer la loi divine que la papauté peut s’élever au-dessus de Dieu car ceux qui se soumettraient
sciemment à la loi ainsi amendée, rendraient des honneurs suprêmes à l’auteur de ce changement.
Cet acte d’obéissance aux lois papales serait une marque d’allégeance accordée au pape au
détriment de Dieu.
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