La Grande Controverse ecrit par Ellen Gould White
Ce livre révèle un conflit aigue, répandu et profonde qui sont manifestées dès l’âge des ténèbres jusqu’à nos jours. Il s’agit des principes les plus raréfiés et essentiaux de notre époque, la vérité et la liberté de conscience selon le premier amendement. Voulez-vous en connaître les raisons cachées de la mise en danger de ces valeurs ? En vous ouvrant un nouveau monde, l’auteur vous permettra de jeter un coup d’œil derrière les coulisses d’une partie de l’histoire qu’ils essaient se dissimuler - un histoire qui effectivement a modelé la contemporanéité. Il contient non seulement des révélations bouleversantes, mais également une vision encourageante de notre avenir. D'après l’auteur, le cœur de la lutte s'étend au-delà de la tentative séductrice de présenter faussement le caractère d’une guerre très ancienne mais moderne.
raison revolution eglise antichrist mark of the beast solo christo sola biblia sola scriptura justification par foi reforme religieuse liberte egalite fraternite union europeenne persecution religieuse ere des tenebres lumieres renaissance luther reformateur reforme christianisme protestantisme
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l'époux tardait à venir, elles s'assoupirent toutes et s'endormirent. - Et à minuit on entendit crier Voici l'époux qui vient, sortez au-devant de lui. Alors ces vierges se levèrent toutes, et préparèrent leurs lampes. " Matthieu 25 : 5-7. Au cours de l'été 1844, vers le milieu de l'époque comprise entre le temps que l'on avait d'abord supposé être celui de la fin des 2300 jours et l'automne de la même année, où l'on trouva ensuite qu'ils aboutissaient, ce message fut proclamé dans les termes mêmes de l'Ecriture : ‘’ Voici l'époux qui vient ! Ce mouvement fut provoqué par la découverte que le décret d' Artaxerxès pour la restauration de Jérusalem, décret qui forme le point de départ de la période des 2300 jours, fut mis à exécution dans l'automne de l'an 457 avant Jésus Christ, et non au commencement de l'année, comme on l'avait d'abord cru. Comptés à partir de l'automne de l'an 457, les 2300 ans se terminent en l'automne de l'an 1844. Des arguments tirés des symboles de l'Ancien Testament indiquaient aussi l'automne comme le moment où l'événement représenté par la " purification du sanctuaire " devait avoir lieu. Cela devint encore plus clair lorsqu'on porta son attention sur la manière dont les types se rapportant au premier avènement de Christ avaient été accomplis. L'immolation de l'agneau pascal était une ombre de la mort de Christ. L'apôtre Paul dit : " Christ, notre Pâque, a été immolé pour nous. " 1 Corinthiens 5 : 7. La poignée des premiers fruits que l'on agitait devant L’Éternel au temps de la pâque, était un type de la résurrection de Christ. Paul dit en parlant de la résurrection du Seigneur, et de tous ses disciples : " Christ est les prémices, ensuite ceux qui lui appartiennent ressusciteront à son avènement. " 1 Corinthiens 15 : 23. Semblable à la poignée du premier grain mûr que l'on agitait devant L’Éternel, Christ fut les prémices de cette immortelle moisson de rachetés, qui, à la prochaine résurrection, seront rassemblés dans les greniers de Dieu. Ces types eurent leur accomplissement, non seulement quant à l'événement, mais aussi quant au temps. Au quatorzième jour du premier mois juif, le jour et le mois auxquels, pendant quinze longs siècles, l'agneau pascal avait été immolé. Christ ayant mangé la Pâque avec ses disciples, institua cette fête qui devait commémorer sa propre mort comme "Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde ". Cette même nuit, il fut saisi par les méchants, pour être crucifié et immolé. Et comme antitype de la poignée agitée, notre Seigneur ressuscita des morts le troisième jour, constituant " 317
les prémices de ceux qui sont morts ", 1 Corinthiens 15 : 20, et un exemple de tous les justes qui doivent 32 ressusciter, et dont " le corps de leur humiliation " sera changé et " rendu semblable à son corps glorieux ". Philippiens 3 : 21. De la même manière, les types qui se rapportent au second avènement doivent s'accomplir au temps indiqué par le service symbolique. Sous la dispensation mosaïque, la purification du sanctuaire, ou le grand jour des expiations, arrivait le dixième jour du septième mois juif (Lévitique 16 : 29-34), alors que le souverain sacrificateur, après avoir fait une expiation pour tout Israël, et enlevé par là leurs péchés du sanctuaire, sortait et bénissait le peuple. On crut ainsi que Christ, notre grand souverain Sacrificateur, paraîtrait pour purifier la terre par la destruction du péché et des pécheurs, et pour accorder l'immortalité à ceux qui l'attendaient. Le dixième jour du septième mois, le grand jour des expiations, le moment de la purification du sanctuaire, qui en l'année 1844, tombait sur le 22 octobre, fut regardé comme le jour de la venue du Seigneur. Cela était en accord avec les preuves, déjà présentées, selon lesquelles les 2300 jours se termineraient en automne, et la conclusion semblait s'imposer. Dans la parabole de Matthieu 25, le temps d'attente et de somnolence est suivi de la venue de l'époux. Cela s'accordait avec les arguments que nous venons de mentionner, tirés de la prophétie et des types. Ces raisons produisirent une conviction profonde dans les cœurs, de sorte que le " cri de minuit " fut poussé par des milliers de croyants. Semblable à la marée montante, le mouvement s'avança à travers le pays. Il s'étendit de ville de ville, de village en village, et même dans les endroits les plus éloignés, jusqu'à ce que les enfants de Dieu fussent tous sur leurs gardes. Le fanatisme disparut devant cette proclamation, comme la rosée matinale devant le soleil levant. Les croyants virent s'évanouir leurs doutes et leurs perplexités. L'espérance et le courage ranimèrent leurs cœurs. L'oeuvre était exempte de ces excentricités qui se produisent toujours lorsqu'il y a une excitation humaine non contrôlée par la Parole et l'Esprit de Dieu. Ce mouvement était semblable, dans son caractère, à ces temps d'humiliation et de retour à L’Éternel qui succédaient, chez l'ancien Israel, à ces messages de censure apportés par les serviteurs de Dieu. Il portait les signes distinctifs qui caractérisent l'oeuvre de Dieu dans tous les âges. On remarquait peu de joie extatique, mais plutôt l'examen du coeur, la confession des péchés et l'abandon du monde. Se préparer à aller à la rencontre du Seigneur, était le principal souci de ces cœurs angoissés. On vaquait à la prière avec persévérance, et on se 318
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doivent 32 ressusciter, et dont " le corps de leur humiliation " sera changé et " rendu semblable à<br />
son corps glorieux ". Philippiens 3 : 21. De la même manière, les types qui se rapportent au second<br />
avènement doivent s'accomplir au temps indiqué <strong>par</strong> le service symbolique. Sous la dispensation<br />
mosaïque, la purification du sanctuaire, ou le grand jour des expiations, arrivait le dixième jour du<br />
septième mois juif (Lévitique 16 : 29-34), alors que le souverain sacrificateur, après avoir fait une<br />
expiation pour tout Israël, et enlevé <strong>par</strong> là leurs péchés du sanctuaire, sortait et bénissait le peuple.<br />
On crut ainsi que Christ, notre grand souverain Sacrificateur, <strong>par</strong>aîtrait pour purifier la terre<br />
<strong>par</strong> la destruction du péché et des pécheurs, et pour accorder l'immortalité à ceux qui l'attendaient.<br />
Le dixième jour du septième mois, le grand jour des expiations, le moment de la purification du<br />
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du Seigneur. Cela était en accord avec les preuves, déjà présentées, selon lesquelles les 2300 jours<br />
se termineraient en automne, et la conclusion semblait s'imposer. Dans la <strong>par</strong>abole de Matthieu<br />
25, le temps d'attente et de somnolence est suivi de la venue de l'époux. Cela s'accordait avec les<br />
arguments que nous venons de mentionner, tirés de la prophétie et des types. Ces raisons<br />
produisirent une conviction profonde dans les cœurs, de sorte que le " cri de minuit " fut poussé<br />
<strong>par</strong> des milliers de croyants.<br />
Semblable à la marée montante, le mouvement s'avança à travers le pays. Il s'étendit de ville<br />
de ville, de village en village, et même dans les endroits les plus éloignés, jusqu'à ce que les enfants<br />
de Dieu fussent tous sur leurs gardes. Le fanatisme dis<strong>par</strong>ut devant cette proclamation, comme la<br />
rosée matinale devant le soleil levant. Les croyants virent s'évanouir leurs doutes et leurs<br />
perplexités. L'espérance et le courage ranimèrent leurs cœurs. L'oeuvre était exempte de ces<br />
excentricités qui se produisent toujours lorsqu'il y a une excitation humaine non contrôlée <strong>par</strong> la<br />
Parole et l'Esprit de Dieu. Ce mouvement était semblable, dans son caractère, à ces temps<br />
d'humiliation et de retour à L’Éternel qui succédaient, chez l'ancien Israel, à ces messages de<br />
censure apportés <strong>par</strong> les serviteurs de Dieu. Il portait les signes distinctifs qui caractérisent l'oeuvre<br />
de Dieu dans tous les âges. On remarquait peu de joie extatique, mais plutôt l'examen du coeur, la<br />
confession des péchés et l'abandon du monde. Se pré<strong>par</strong>er à aller à la rencontre du Seigneur, était<br />
le principal souci de ces cœurs angoissés. On vaquait à la prière avec persévérance, et on se<br />
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