La Grande Controverse ecrit par Ellen Gould White
Ce livre révèle un conflit aigue, répandu et profonde qui sont manifestées dès l’âge des ténèbres jusqu’à nos jours. Il s’agit des principes les plus raréfiés et essentiaux de notre époque, la vérité et la liberté de conscience selon le premier amendement. Voulez-vous en connaître les raisons cachées de la mise en danger de ces valeurs ? En vous ouvrant un nouveau monde, l’auteur vous permettra de jeter un coup d’œil derrière les coulisses d’une partie de l’histoire qu’ils essaient se dissimuler - un histoire qui effectivement a modelé la contemporanéité. Il contient non seulement des révélations bouleversantes, mais également une vision encourageante de notre avenir. D'après l’auteur, le cœur de la lutte s'étend au-delà de la tentative séductrice de présenter faussement le caractère d’une guerre très ancienne mais moderne.
raison revolution eglise antichrist mark of the beast solo christo sola biblia sola scriptura justification par foi reforme religieuse liberte egalite fraternite union europeenne persecution religieuse ere des tenebres lumieres renaissance luther reformateur reforme christianisme protestantisme
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" Une autre preuve qui fut pour moi d’un grand poids, écrivait-il, c’est la chronologie des Ecritures….Je découvris que des événements prédits et accomplis se sont souvent produits dans un temps déterminé. Ainsi, les cent vingt ans du déluge (Gen. 6 : 3) ; les sept jours qui devaient le précéder, de même que les quarante jours de pluie (Gen. 7 : 4) ; les quatre cents ans du séjour de la postérité d’Abraham en Egypte (Gen. 15 : 13) ; les trois jours de l’échanson et du panetier de Pharaon (Gen. 40: 12-20) ; les sept années du songe de Pharaon (Gen. 41 : 28-54) ; les quarante années d’Israël au désert (Nom. 14 : 34) ; les trois années et demie de famine (1 Rois 17: 1) ; … Les soixante-dix ans de captivité à Babylone (Jér. 25 : I I ) ; les sept temps de Nebucadnetsar (Dan. 4: 13-16)) et les soixante-dix semaines accordées aux Juifs (Dan. 9 : 24-27). Tous les événements inclus dans ces diverses périodes se sont accomplis conformément à la prédiction. " (Bliss, ouv. cité, p. 74, 75.) Aussi, lorsqu’en étudiant les Ecritures Miller trouva des périodes dont il était convaincu qu’elles aboutissaient au retour du Seigneur, il ne put s’empêcher de les considérer comme marquant les " temps annoncés d’avance par la bouche de tous ses prophètes " . " Les choses cachées sont à l’Eterne1, notre Dieu ; les choses révélées sont à nous et à nos enfants à perpétuité ", avait dit Moïse. Et, par la plume d’Amos, le Seigneur déclare qu’il " ne fait rien sans avoir révélé son secret à ses serviteurs les prophètes " . (Actes 3 : 18 ; Deutéronome 29 : 29 ; Amos 3 : 7.) Ceux qui étudient la Bible peuvent donc s’attendre à y trouver clairement signalé l’événement le plus important de l’histoire humaine. " Pleinement convaincu comme je l’étais, écrit Miller, que toutes les Ecritures inspirées de Dieu sont utiles ; qu’elles ne sont pas le produit de la volonté de l’homme, mais que " c’est poussés par le Saint- Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu " ; (2 Thessaloniciens 3 ; 16 ; 2 Pierre 1 : 21) que, d’autre part, elles ont été écrites " pour notre instruction, afin que, par la patience, et par la consolation que donnent les Ecritures, nous possédions l’espérance " , (Romain 15 : 4 ) je ne pouvais m’empêcher d’accorder aux nombres et aux périodes prophétiques de la Bible la même attention qu’aux autres portions des livres saints. " (Bliss, ouv. cité, p. 75.) 255
La prophétie qui lui parut révéler le plus nettement le temps de la venue du Seigneur était celle du prophète Daniel (chapitre 8 ; verset 14) : " Deux mille trois cents soirs et matins ; puis le sanctuaire sera purifié. " Prenant, suivant sa règle, les Ecritures comme leur propre interprète, Miller apprit que, dans la prophétie symbolique, un jour représente une année, (Nombres 14 : 34 ; Ezéchiel 4 : 6 ), et qu’ainsi la période des deux mille trois cents jours prophétiques s’étendait bien au-delà de la fin de la dispensation judaïque et ne pouvait s’appliquer au sanctuaire de cette dispensation. Adoptant l’idée généralement reçue que notre terre était le sanctuaire de la dispensation chrétienne, Miller en conclut que la purification du sanctuaire prédite par Daniel n’était autre que l’embrasement de notre globe à l’apparition du Seigneur. Ensuite, il réfléchit que s’il lui était possible de déterminer le point de départ de la période des deux mille trois cents jours, rien ne serait plus aisé que de trouver la date du retour du Seigneur. Ainsi serait révélée l’heure du grand dénouement, celle où la société actuelle, " avec son orgueil et sa puissance, sa pompe et sa vanité, sa méchanceté et son oppression, prendra fin " , l’heure où la terre sera enfin affranchie " de la malédiction sous le poids de laquelle elle gémit ; où la mort sera détruite ; où les serviteurs de Dieu recevront leur récompense, aussi bien que les prophètes et les saints et ceux qui craignent le nom de Dieu, et où seront détruits ceux qui détruisent la terre." (Bliss, ouv. cité, p. 76.) Poursuivant l’étude de cette prophétie avec un redoublement de ferveur, y consacrant non seulement ses journées, mais encore des nuits entières, il constata d’abord que le point de départ des deux mille trois cents soirs et matins ne se trouvait pas dans le huitième chapitre de Daniel. Bien que l’ange Gabriel eût reçu ordre d’expliquer la vision à Daniel, il ne s’était que partiellement acquitté de sa mission ; devant le tableau des terribles persécutions qui attendaient l’Eglise, le prophète avait senti ses forces le trahir et n’avait pu en supporter davantage ; l’ange l’avait donc quitté pour un temps. " Je fus plusieurs jours languissant et malade, raconte Daniel. J’étais étonné de la vision, et personne n’en eut connaissance. " Cependant, l’ordre de Dieu à son messager subsistant : " Explique-lui la vision " , l’ange, pour s’en acquitter, était retourné auprès de Daniel et l’avait abordé ainsi : " Je suis venu maintenant pour ouvrir ton intelligence. …Sois attentif à la parole, et comprends la vision ! " (Daniel 9 : 22-27, vers. de l’abbé Crampon.) Et tout en reprenant son exposé, Gabriel avait spécialement insisté sur le point de la vision resté inexpliqué, soit la chronologie de la période des 256
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Miller apprit que, dans la prophétie symbolique, un jour représente une année, (Nombres 14 : 34 ;<br />
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dispensation. Adoptant l’idée généralement reçue que notre terre était le sanctuaire de la<br />
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seulement ses journées, mais encore des nuits entières, il constata d’abord que le point de dé<strong>par</strong>t<br />
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