Sigmund Freud..Le Moi et le ça

Sigmund Freud, “ Le moi et le ça ” (1923) 42
manière de concevoir le sadisme, nous dirions que l'élément destructif s'est
déposé dans le Sur-Moi et dirigé contre le Moi. Ce qui désormais domine dans
le Sur-Moi, c'est une sorte de culture pure de l'instinct de mort qui réussit souvent
à pousser le Moi à la mort, lorsque celui-ci n'a pas eu la précaution de se
réfugier au préalable dans la manie.
Non moins pénibles et torturants sont les reproches de la conscience dans
certaines formes de la névrose obsessionnelle, mais ici la situation est moins
apparente. Il est à noter que, contrairement à ce qui se passe dans la mélancolie,
le malade atteint de névrose obsessionnelle ne franchit jamais le pas qui
le sépare du suicide, on dirait même qu'il est immunisé contre le danger de
suicide, en tout cas, il est mieux protégé contre ce danger que l'hystérique.
Nous nous rendons fort bien compte que ce qui assure la sécurité du Moi, c'est
le maintien, la conservation de l'objet. Dans la névrose obsessionnelle, c'est la
régression vers l'organisation prégénitale qui rend possible la transformation
des impulsions amoureuses en impulsions agressives contre l'objet. L'instinct
de destruction ayant ainsi recouvré sa liberté, veut anéantir l'objet ou semble
tout au moins avoir cette intention. Le Moi n'a pas adopté ces tendances, il y
résiste par toutes sortes de formations réactionnelles et de mesures de précaution,
si bien qu'elles restent dans le Ça. Mais le Sur-Moi se comporte comme
si c'était le Moi qui était responsable de ces tendances, et le sérieux avec
lequel il cherche à réaliser ses desseins de destruction, montre bien qu'il s'agit,
non d'une apparence provoquée par la régression, mais d'une substitution
réelle et véritable de la haine à l'amour. Impuissant des deux côtés, le Moi se
défend en vain entre les suggestions du Ça meurtrier et contre les reproches
de la conscience qui punit. Il ne réussit à empêcher que les actions les plus
grossières de l'un et de l'autre, et il aboutit seulement soit à se torturer luimême
sans fin, soit à torturer systématiquement l'objet, lorsque la chose est
possible.
Les dangereux instincts de mort de l'individu subissent des sorts divers :
tantôt ils sont rendus inoffensifs grâce à leur mélange avec des éléments
érotiques, tantôt ils sont déviés vers le dehors sous une forme aggressive, mais
pour la plus grande partie ils poursuivent certainement en toute liberté leur
travail intérieur. Comment se fait-il donc que dans la mélancolie le Sur-Moi
puisse devenir une sorte de réservoir dans lequel viennent s'accumuler les
instincts de mort?
En se plaçant au point de vue de la restriction des instincts, de la moralité,
on peut dire : le Ça est tout à fait amoral, le Moi s'efforce d'être moral, le Sur-
Moi peut devenir hypermoral et, en même temps, aussi cruel que le Ça. C'est
un fait remarquable que moins l'homme devient aggressif par rapport à
l'extérieur, plus il devient sévère, c'est-à-dire aggressif dans son Moi idéal.
D'après la logique courante, c'est le contraire qui devrait se produire ; elle voit
dans l'exigence du Moi idéal une raison justifiant plutôt le renoncement à
l'agression. Le fait reste cependant tel que nous l'avons énoncé . plus un homme
maîtrise son aggressivité, plus son idéal devient agressif contre son Moi.
On dirait un déplacement, une orientation vers le Moi. Déjà la morale cou-