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<strong>Sigmund</strong> <strong>Freud</strong>, “ <strong>Le</strong> moi <strong>et</strong> <strong>le</strong> ça ” (1923) 35<br />
qui nous occupe, sur <strong>le</strong> traj<strong>et</strong> suivi par l'action de décharge. Un plus grand<br />
discernement dans <strong>le</strong> choix des obj<strong>et</strong>s <strong>et</strong> des voies de décharge semb<strong>le</strong>rait être<br />
plus conforme à l'idée que nous nous faisons des fonctions du <strong>Moi</strong>.<br />
S'il est vrai que c<strong>et</strong>te énergie susceptib<strong>le</strong> de déplacement représente une<br />
libido désexualisée, on peut dire éga<strong>le</strong>ment qu'el<strong>le</strong> est de l'énergie sublimée,<br />
en ce sens qu'el<strong>le</strong> ait fait sienne la principa<strong>le</strong> intention d'Eros qui consiste à<br />
réunir <strong>et</strong> à lier, à réaliser l'unité qui constitue <strong>le</strong> trait distinctif ou, tout au<br />
moins, la principa<strong>le</strong> aspiration du <strong>Moi</strong>. En rattachant éga<strong>le</strong>ment à c<strong>et</strong>te énergie<br />
susceptib<strong>le</strong> de déplacements <strong>le</strong>s processus intel<strong>le</strong>ctuels au sens large du mot,<br />
on peut dire que <strong>le</strong> travail intel<strong>le</strong>ctuel est alimenté, à son tour, par des impulsions<br />
érotiques sublimées.<br />
Nous voilà ramenés à l'hypothèse que nous avons formulée précédemment<br />
<strong>et</strong> d'après laquel<strong>le</strong> la sublimation s'effectuerait généra<strong>le</strong>ment par l'intermédiaire<br />
du <strong>Moi</strong>. Et, à ce propos, nous rappelons une autre possibilité que nous<br />
avions admise, à savoir que <strong>le</strong> <strong>Moi</strong> se substitue au Ça dans ses fixations aux<br />
obj<strong>et</strong>s, aussi bien dans <strong>le</strong>s fixations précoces que dans cel<strong>le</strong>s des phases plus<br />
évoluées de la vie ; <strong>et</strong> qu'il <strong>le</strong> fait en s'appropriant <strong>le</strong>ur libido <strong>et</strong> en l'intégrant à<br />
la modification qu'il a subie par suite de l'identification. A c<strong>et</strong>te transformation<br />
de la libido du Ça en libido du <strong>Moi</strong> se rattache naturel<strong>le</strong>ment un renoncement<br />
aux buts sexuels, une désexualisation. Quoi qu'on pense de la portée de<br />
ces processus, il n'en reste pas moins qu'ils nous révè<strong>le</strong>nt un fait d'une grande<br />
importance, en ce qu'il nous perm<strong>et</strong> de mieux comprendre <strong>le</strong>s rapports qui<br />
existent entre <strong>le</strong> <strong>Moi</strong> <strong>et</strong> Eros. En s'appropriant ainsi la libido attachée aux<br />
obj<strong>et</strong>s vers <strong>le</strong>squels <strong>le</strong> Ça est poussé par ses tendances érotiques, en se posant<br />
comme <strong>le</strong> seul obj<strong>et</strong> d'attachement amoureux, en désexualisant ou en sublimant<br />
la libido du Ça, <strong>le</strong> <strong>Moi</strong> travail<strong>le</strong> à l'encontre des intentions d'Eros, se m<strong>et</strong><br />
au service de tendances instinctives opposées. Il est obligé d'accepter une<br />
autre partie des fixations du Ça, y participer, pour ainsi dire. Et c<strong>et</strong>te manière<br />
de se comporter du <strong>Moi</strong> peut encore avoir une autre conséquence dont nous<br />
aurons à nous occuper plus tard.<br />
Ces considérations sont de nature à imprimer à la théorie du narcissisme<br />
une modification importante. A l'origine, toute la libido se trouve accumulée<br />
dans <strong>le</strong> Ça, alors que <strong>le</strong> <strong>Moi</strong> est encore en voie de formation ou à peine formé.<br />
<strong>Le</strong> Ça utilise une partie de sa libido en fixations érotiques sur des obj<strong>et</strong>s,<br />
tandis que <strong>le</strong> <strong>Moi</strong>, à mesure qu'il se développe <strong>et</strong> se fortifie, cherche à attirer<br />
sur lui c<strong>et</strong>te libido orientée vers <strong>le</strong>s obj<strong>et</strong>s <strong>et</strong> à s'imposer au Ça comme seul<br />
obj<strong>et</strong> d'attachement érotique. C'est ainsi que <strong>le</strong> narcissisme du <strong>Moi</strong> est un<br />
narcissisme secondaire, dérobé aux obj<strong>et</strong>s.<br />
Plus nous suivons <strong>le</strong>s tendances instinctives accessib<strong>le</strong>s à notre observation,<br />
<strong>et</strong> plus el<strong>le</strong>s se révè<strong>le</strong>nt à nous comme des dérivation d'Eros. N'étaient<br />
<strong>le</strong>s considérations que nous avons développées dans Au-delà du principe du<br />
plaisir <strong>et</strong> si nous ne savions pas qu'Eros comporte des éléments sadiques, il<br />
nous serait impossib<strong>le</strong> de maintenir notre conception dualiste. Mais puisque<br />
nous la maintenons, <strong>et</strong> <strong>le</strong>s raisons que nous venons de citer nous y obligent,