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<strong>Sigmund</strong> <strong>Freud</strong>, “ <strong>Le</strong> moi <strong>et</strong> <strong>le</strong> ça ” (1923) 33<br />
d'une simp<strong>le</strong> succession dans <strong>le</strong> temps, il est évident qu'une distinction aussi<br />
radica<strong>le</strong> que cel<strong>le</strong> que nous avons postulée entre penchants érotiques <strong>et</strong> instincts,<br />
<strong>et</strong> qui suppose des processus physiologiques se déroulant dans des sens<br />
opposés, manque de base.<br />
Or, <strong>le</strong> fait qu'on peut d'abord aimer une personne <strong>et</strong> la haïr ensuite, ou<br />
inversement, lorsqu'el<strong>le</strong> en fournit <strong>le</strong>s raisons <strong>et</strong> <strong>le</strong>s prétextes, ce fait, disonsnous,<br />
ne se rattache d'aucune manière à notre problème. Nous en dirons autant<br />
des cas où un sentiment amoureux, encore latent, se manifeste d'abord par une<br />
attitude d'hostilité <strong>et</strong> un penchant à l'agression, car dans ces cas il peut s'agir<br />
d'un simp<strong>le</strong> r<strong>et</strong>ard de l'élément érotique, r<strong>et</strong>ard qui a permis à l'autre élément,<br />
au penchant destructeur, de prendre une certaine avance. Mais la psychologie<br />
des névroses nous offre un grand nombre de cas dans <strong>le</strong>squels l'hypothèse<br />
d'une transformation paraît plus vraisemblab<strong>le</strong>. Dans la folie de la persécution<br />
(paranoïa persecutoria) <strong>le</strong> malade se défend d'une certaine façon contre un<br />
attachement homosexuel trop fort à l'égard d'une personne, <strong>et</strong> il en arrive à<br />
faire de c<strong>et</strong>te personne, passionnément aimée, une persécutrice contre laquel<strong>le</strong><br />
il devient dangereusement agressif. Nous sommes autorisés à interca<strong>le</strong>r entre<br />
ces deux attitudes une phase au cours de laquel<strong>le</strong> l'amour avait subi la transformation<br />
en haine. <strong>Le</strong>s recherches psychanalytiques nous ont révélé récemment<br />
que l'apparition de l'homosexualité, ainsi que des sentiments sociaux<br />
désexualisés d'ail<strong>le</strong>urs, est accompagnée de sentiments de rivalité fortement<br />
agressive qui doivent disparaître, pour que l'obj<strong>et</strong> précédemment haï devienne<br />
un obj<strong>et</strong> aimé ou un obj<strong>et</strong> d'identification. On peut se demander s'il s'agit,<br />
dans ces cas éga<strong>le</strong>ment, d'une transformation directe de la haine en amour. Ne<br />
se trouve-t-on pas, en eff<strong>et</strong>, en présence de modifications internes absolument<br />
indépendantes de changements quelconques dans la manière de se comporter<br />
de l'obj<strong>et</strong>?<br />
Mais l'examen analytique du processus qui constitue la transformation<br />
paranoïque nous suggère la possibilité d'un acte mécanique. Il s'agit notamment<br />
d'une attitude ambiva<strong>le</strong>nte d'emblée ; quant à la transformation, el<strong>le</strong> s'effectuerait<br />
à la faveur d'un déplacement réactionnel de la charge énergétique,<br />
une certaine quantité d'énergie étant soustraite aux tendances érotiques <strong>et</strong><br />
ajoutée aux tendances hosti<strong>le</strong>s.<br />
On se trouve en présence d'une situation, non identique, mais analogue,<br />
dans <strong>le</strong>s cas où la rivalité hosti<strong>le</strong> ayant été étouffée, l'homosexualité apparaît.<br />
Comme il n'existe pour l'attitude hosti<strong>le</strong> aucune perspective de satisfaction,<br />
el<strong>le</strong> cède la place (donc pour des raisons purement économiques) à l'attitude<br />
amoureuse qui a plus de chance d'obtenir satisfaction, c'est-à-dire plus de<br />
possibilités de décharge. C'est ainsi que dans ces cas dont nous nous occupons<br />
l'hypothèse d'une transformation directe se révè<strong>le</strong> comme inuti<strong>le</strong>, d'autant<br />
qu'une pareil<strong>le</strong> transformation serait incompatib<strong>le</strong> avec <strong>le</strong>s différences qualitatives<br />
qui existent entre <strong>le</strong>s deux variétés d'instincts.<br />
En tenant compte de la possibilité d'un autre mécanisme de transformation<br />
de l'amour en haine, nous avions admis tacitement une hypothèse que nous