Sigmund Freud..Le Moi et le ça

Sigmund Freud, “ Le moi et le ça ” (1923) 33
d'une simple succession dans le temps, il est évident qu'une distinction aussi
radicale que celle que nous avons postulée entre penchants érotiques et instincts,
et qui suppose des processus physiologiques se déroulant dans des sens
opposés, manque de base.
Or, le fait qu'on peut d'abord aimer une personne et la haïr ensuite, ou
inversement, lorsqu'elle en fournit les raisons et les prétextes, ce fait, disonsnous,
ne se rattache d'aucune manière à notre problème. Nous en dirons autant
des cas où un sentiment amoureux, encore latent, se manifeste d'abord par une
attitude d'hostilité et un penchant à l'agression, car dans ces cas il peut s'agir
d'un simple retard de l'élément érotique, retard qui a permis à l'autre élément,
au penchant destructeur, de prendre une certaine avance. Mais la psychologie
des névroses nous offre un grand nombre de cas dans lesquels l'hypothèse
d'une transformation paraît plus vraisemblable. Dans la folie de la persécution
(paranoïa persecutoria) le malade se défend d'une certaine façon contre un
attachement homosexuel trop fort à l'égard d'une personne, et il en arrive à
faire de cette personne, passionnément aimée, une persécutrice contre laquelle
il devient dangereusement agressif. Nous sommes autorisés à intercaler entre
ces deux attitudes une phase au cours de laquelle l'amour avait subi la transformation
en haine. Les recherches psychanalytiques nous ont révélé récemment
que l'apparition de l'homosexualité, ainsi que des sentiments sociaux
désexualisés d'ailleurs, est accompagnée de sentiments de rivalité fortement
agressive qui doivent disparaître, pour que l'objet précédemment haï devienne
un objet aimé ou un objet d'identification. On peut se demander s'il s'agit,
dans ces cas également, d'une transformation directe de la haine en amour. Ne
se trouve-t-on pas, en effet, en présence de modifications internes absolument
indépendantes de changements quelconques dans la manière de se comporter
de l'objet?
Mais l'examen analytique du processus qui constitue la transformation
paranoïque nous suggère la possibilité d'un acte mécanique. Il s'agit notamment
d'une attitude ambivalente d'emblée ; quant à la transformation, elle s'effectuerait
à la faveur d'un déplacement réactionnel de la charge énergétique,
une certaine quantité d'énergie étant soustraite aux tendances érotiques et
ajoutée aux tendances hostiles.
On se trouve en présence d'une situation, non identique, mais analogue,
dans les cas où la rivalité hostile ayant été étouffée, l'homosexualité apparaît.
Comme il n'existe pour l'attitude hostile aucune perspective de satisfaction,
elle cède la place (donc pour des raisons purement économiques) à l'attitude
amoureuse qui a plus de chance d'obtenir satisfaction, c'est-à-dire plus de
possibilités de décharge. C'est ainsi que dans ces cas dont nous nous occupons
l'hypothèse d'une transformation directe se révèle comme inutile, d'autant
qu'une pareille transformation serait incompatible avec les différences qualitatives
qui existent entre les deux variétés d'instincts.
En tenant compte de la possibilité d'un autre mécanisme de transformation
de l'amour en haine, nous avions admis tacitement une hypothèse que nous