Sigmund Freud..Le Moi et le ça

Sigmund Freud, “ Le moi et le ça ” (1923) 31
ultérieures. J'estime notamment qu'il faut admettre l'existence de deux variétés
d'instincts, dont l'une, formée par les instincts sexuels (Eros), est de beaucoup
la plus évidente et la plus accessible à notre connaissance. Cette variété comprend
non seulement l'instinct sexuel proprement dit, soustrait à toute inhibition,
ainsi que les tendances, inhibées dans leur but et sublimées, qui en
dérivent, mais aussi l'instinct de conservation que nous devons attribuer au
Moi et qu'au début de notre travail analytique nous avons, pour de bonnes
raisons, opposé aux tendances sexuelles orientées vers des objets. Il nous a été
plus difficile de démontrer l'existence de l'autre variété d'instincts et nous en
sommes venus finalement à voir dans le sadisme le représentant de cette
variété. Nous basant sur des raisons théoriques appliquées à la biologie, nous
avons admis l'existence d'un instinct de mort, ayant pour fonction de ramener
tout ce qui est doué de vie organique à l'état inanimé, tandis que le but poursuivi
par Eros consiste à compliquer la vie et, naturellement, à la maintenir et
à la conserver, en intégrant à la substance vivante divisée et dissociée un
nombre de plus en plus grand de ses particules détachées. Les deux instincts,
aussi bien l'instinct sexuel que l'instinct de mort, se comportent comme des
instincts de conservation, au sens le plus strict du mot, puisqu'ils tendent l'un
et l'autre à rétablir un état qui a été troublé par l'apparition de la vie.
L'apparition de la vie serait donc la cause aussi bien de la prolongation de la
vie que de l'aspiration à la mort, et la vie elle-même apparaîtrait comme une
lutte ou un compromis entre ces deux tendances. La question des origines de
la vie resterait une question d'ordre cosmologique qui, au point de vue du but
et de l'intention poursuivis par la vie, comporterait une réponse dualiste.
A chacune de ces deux variétés d'instincts se rattacherait un processus
physiologique (construction et destruction) ; l'une et l'autre seraient à l'œuvre
dans chacune des parties de la substance vivante, mais elles y seraient mélangées
dans des proportions variables, si bien qu'une de ces parties pourrait à un
moment donné s'affirmer comme étant plus particulièrement représentative
d'Eros.
Nous ne pouvons encore nous faire aucune idée de la manière dont les
deux instincts se combinent, s'associent, se mélangent. Mais si l'on adopte
notre manière de voir, on doit admettre que ces combinaisons, associations et
mélanges se produisent régulièrement et sur une vaste échelle. L'association
d'un grand nombre d'organismes élémentaires unicellulaires, avec formation
consécutive d'êtres vivants multicellulaires, a rendu possible la neutralisation
de l'instinct de mort de la cellule particulière et isolée et de faire dériver vers
le monde extérieur, par l'intermédiaire d'un organe particulier, les penchants
destructeurs. Cet organe serait représenté par la musculature, et l'instinct de
mort se manifesterait désormais (en partie tout au moins) sous la forme d'une
tendance à la destruction, dirigée contre le monde et les autres êtres vivants.
Une fois admise la conception d'un mélange des deux variétés d'instincts,
nous entrevoyons aussitôt la possibilité d'une séparation, plus ou moins
complète, de ces deux variétés. Nous aurions dans l'élément sadique de l'instinct
sexuel un exemple classique d'un mélange d'instincts, au service d'un but