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<strong>Sigmund</strong> <strong>Freud</strong>, “ <strong>Le</strong> moi <strong>et</strong> <strong>le</strong> ça ” (1923) 25<br />
Je crois qu'on ferait bien, d'une façon généra<strong>le</strong> <strong>et</strong> surtout en ce qui concerne<br />
<strong>le</strong>s névrotiques, d'adm<strong>et</strong>tre l'existence du Comp<strong>le</strong>xe d’Oedipe compl<strong>et</strong>.<br />
L'expérience analytique montre alors que dans un grand nombre de cas l'un ou<br />
l'autre des éléments constitutifs de ce comp<strong>le</strong>xe disparaît, en ne laissant que<br />
des traces à peine perceptib<strong>le</strong>s, de sorte qu'on obtient une série dont l'un des<br />
bouts présente <strong>le</strong> Comp<strong>le</strong>xe d’Oedipe normal <strong>et</strong> positif, l'autre <strong>le</strong> comp<strong>le</strong>xe<br />
inverse, négatif, tandis que <strong>le</strong>s chaînons intermédiaires représentent la forme<br />
complète, avec participation inéga<strong>le</strong> des deux éléments constitutifs. Lors de la<br />
destruction du Comp<strong>le</strong>xe d’Oedipe, <strong>le</strong>s quatre tendances qui en forment <strong>le</strong><br />
contenu s'associeront pour donner naissance à une identification avec <strong>le</strong> père<br />
<strong>et</strong> à une identification avec la mère: la première sera associée à son tour avec<br />
<strong>le</strong> penchant libidinal du comp<strong>le</strong>xe positif, c'est-à-dire avec <strong>le</strong> penchant ayant<br />
pour obj<strong>et</strong> la mère; <strong>et</strong> el<strong>le</strong> servira en même temps à remplacer <strong>le</strong> penchant<br />
libidinal pour <strong>le</strong> père qui fait partie du comp<strong>le</strong>xe inverse. Une situation analogue,<br />
mutatis mutandis, s'établira à la suite de l'identification avec la mère. <strong>Le</strong>s<br />
différences d'intensité que présenteront ces deux identifications reflèteront<br />
l'inégalité des deux variétés de dispositions sexuel<strong>le</strong>s.<br />
C'est ainsi que la modification la plus généra<strong>le</strong> que la phase sexuel<strong>le</strong>,<br />
dominée par <strong>le</strong> Comp<strong>le</strong>xe d’Oedipe, imprime au <strong>Moi</strong> consiste essentiel<strong>le</strong>ment<br />
en ce qu'el<strong>le</strong> y laisse subsister ces deux identifications, rattachées l'une à<br />
l'autre par des liens dont nous ne savons rien de précis. C<strong>et</strong>te modification du<br />
<strong>Moi</strong> assume une place à part <strong>et</strong> un rô<strong>le</strong> particulier <strong>et</strong> s'oppose à l'autre<br />
contenu du <strong>Moi</strong>, en tant que <strong>Moi</strong> idéal ou Sur-<strong>Moi</strong>.<br />
Ce Sur-<strong>Moi</strong> n'est cependant pas un simp<strong>le</strong> résidu des premiers choix<br />
d'obj<strong>et</strong>s par <strong>le</strong> Ça ; il a éga<strong>le</strong>ment la signification d'une formation destinée à<br />
réagir énergiquement contre ces choix. Ses rapports avec <strong>le</strong> <strong>Moi</strong> ne se bornent<br />
pas à lui adresser <strong>le</strong> conseil : « sois ainsi » (comme ton père), mais ils impliquent<br />
aussi l'interdiction « ne sois pas ainsi » (comme ton père) ; autrement<br />
dit : ne fais pas tout ce qu'il fait ; beaucoup de choses lui sont réservées, à lui<br />
seul ». Ce doub<strong>le</strong> aspect du <strong>Moi</strong> idéal décou<strong>le</strong> du fait qu'il a mis tout ses<br />
efforts à refou<strong>le</strong>r <strong>le</strong> Comp<strong>le</strong>xe d’Oedipe <strong>et</strong> qu'il n'est né qu'à la suite de ce<br />
refou<strong>le</strong>ment. Il est évident que refou<strong>le</strong>r <strong>le</strong> Comp<strong>le</strong>xe d’Oedipe ne devait pas<br />
être une tâche très faci<strong>le</strong>. S'étant rendu compte que <strong>le</strong>s parents, surtout <strong>le</strong> père,<br />
constituaient un obstac<strong>le</strong> à la réalisation des désirs en rapport avec <strong>le</strong><br />
Comp<strong>le</strong>xe d’Oedipe, <strong>le</strong> <strong>Moi</strong> infanti<strong>le</strong>, pour se faciliter c<strong>et</strong> effort de refou<strong>le</strong>ment,<br />
pour augmenter ses ressources <strong>et</strong> son pouvoir d'action en vue de c<strong>et</strong><br />
effort, dressa en lui-même l'obstac<strong>le</strong> en question. C'est au père que, dans une<br />
certaine mesure, il emprunta la force nécessaire à c<strong>et</strong> eff<strong>et</strong>, <strong>et</strong> c<strong>et</strong> emprunt<br />
constitue un acte lourd de conséquences. <strong>Le</strong> Sur-<strong>Moi</strong> s'efforcera de reproduire<br />
<strong>et</strong> de conserver <strong>le</strong> caractère du père, <strong>et</strong> plus <strong>le</strong> Comp<strong>le</strong>xe d’Oedipe sera fort,<br />
plus vite (sous l'influence de l'enseignement religieux, de l'autorité, de<br />
l'instruction, des <strong>le</strong>ctures) s'en effectuera <strong>le</strong> refou<strong>le</strong>ment, plus forte sera aussi<br />
la rigueur avec laquel<strong>le</strong> <strong>le</strong> Sur-<strong>Moi</strong> régnera sur <strong>le</strong> <strong>Moi</strong>, en tant qu'incarnation<br />
des scrupu<strong>le</strong>s de conscience, peut-être aussi d'un sentiment de culpabilité<br />
inconscient. Nous essaierons de formu<strong>le</strong>r plus loin quelques conjectures<br />
concernant la source à laquel<strong>le</strong> <strong>le</strong> Sur-<strong>Moi</strong> puise <strong>et</strong> la force qui lui perm<strong>et</strong>