Sigmund Freud..Le Moi et le ça

Sigmund Freud, “ Le moi et le ça ” (1923) 24
Lors de la destruction du Complexe d’Oedipe, l'enfant est obligé de renoncer
à prendre la mère pour objet libidinal. Deux éventualités peuvent alors se
produire : ou une identification avec la mère, ou un renforcement de l'identification
avec le père. C'est cette dernière éventualité que nous considérons
généralement comme normale ; elle permet à l'enfant de conserver, jusqu'à un
certain degré, l'attitude de tendresse à l'égard de la mère. A la suite de la disparition
du Complexe d’Oedipe, la partie masculine du caractère du petit
garçon se trouverait ainsi consolidée. De même, la petite fille peut être amenée,
à la suite de la destruction du Complexe d’Oedipe, à s'identifier avec la
mère (et si cette identification existait déjà, elle subit un renforcement), ce qui
a pour effet l'affermissement de la partie féminine de son caractère.
Ces identifications ne répondent pas du tout à notre attente, parce qu'elles
ne consistent pas dans l'absorption par le Moi de l'objet auquel on a renoncé ;
mais cette variété d'identification s'observe également, plus souvent, il est
vrai, chez les petites filles que chez les petits garçons. On apprend souvent, au
cours d'une analyse, que la petite fille, après avoir été obligée de renoncer au
père, en tant qu'objet de penchant amoureux, érige sa masculinité en idéal et
s'identifie, non avec la mère, mais avec le père, c'est-à-dire avec l'objet qui est
perdu pour son amour. Cela dépend évidemment du degré de développement
de ses propres dispositions masculines, quelle que soit d'ailleurs leur nature.
Il semble donc que l'identification avec le père ou avec la mère, à la suite
de la destruction du Complexe d’Oedipe, dépende, dans les deux sexes, de la
force relative des dispositions sexuelles chez l'un et chez l'autre. Tel est le
premier aspect sous lequel la bisexualité se manifeste et intervient dans les
destinées du Complexe d’Oedipe. Mais elle se manifeste encore sous un autre
aspect, beaucoup plus significatif. On a notamment l'impression que le
Complexe d’Oedipe simple n'est pas celui qui s'observe le plus fréquemment,
mais qu'il correspond à une simplification et schématisation voulue qui, dans
beaucoup de cas, trouve d'ailleurs sa justification dans des raisons d'ordre
pratique. Une recherche plus approfondie permet le plus souvent de découvrir
le Complexe d’Oedipe sous une forme plus complète, sous une forme double,
à la fois positive et négative, en rapport avec la bisexualité originelle de
l'enfant : nous voulons dire par là que le petit garçon n'observe pas seulement
une attitude ambivalente à l'égard du père et une attitude de tendresse libidinale
à l'égard de la mère, mais qu'il se comporte en même temps comme une
petite fille, en observant une attitude toute de tendresse féminine à l'égard du
père et une attitude correspondante d'hostilité jalouse à l'égard de la mère.
Cette intervention de la bisexualité est de nature à rendre difficile la tâche qui
consiste à établir avec précision les rapports existant entre les premiers choix
d'objets et les premières identifications, et elle rend encore plus difficile la
description concrète et claire de ces rapports. Il se peut que l'ambivalence
constatée dans les rapports avec les parents s'explique, d'une façon générale,
par la bisexualité, au lieu de provenir, ainsi que je l'avais supposé précédemment,
de l'identification à la suite d'une attitude de rivalité.