You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Sigmund</strong> <strong>Freud</strong>, “ <strong>Le</strong> moi <strong>et</strong> <strong>le</strong> ça ” (1923) 21<br />
partie du <strong>Moi</strong> présente avec la conscience des rapports beaucoup moins étroits<br />
<strong>et</strong> fermes que cel<strong>le</strong> dont nous nous sommes occupés dans <strong>le</strong> chapitre précédent,<br />
<strong>et</strong> c'est là un fait nouveau qui exige un éclaircissement.<br />
Mais ici nous sommes obligés de faire une digression. Nous avons réussi à<br />
expliquer la souffrance douloureuse qui existe dans la mélancolie 1 , en supposant<br />
que <strong>le</strong> <strong>Moi</strong> r<strong>et</strong>rouve subitement en lui-même l'obj<strong>et</strong> sexuel, auquel, pour<br />
une raison quelconque, <strong>le</strong> Ça avait été obligé de renoncer ; autrement dit, que<br />
l'énergie érotique qui s'était concentrée sur l'obj<strong>et</strong> se résout <strong>et</strong> se dissipe. Mais<br />
à l'époque où nous proposions c<strong>et</strong>te explication, nous ne nous rendions pas<br />
encore compte de toute la signification de ce processus <strong>et</strong> nous ignorions<br />
encore combien il était typique <strong>et</strong> fréquent. Mais nous avons compris, depuis,<br />
que ce-te substitution joue un rô<strong>le</strong> de premier ordre dans la formation du <strong>Moi</strong><br />
<strong>et</strong> contribue essentiel<strong>le</strong>ment à déterminer ce qu'on appel<strong>le</strong> son caractère.<br />
A l'origine, dans la phase ora<strong>le</strong>, primitive, de l'individu, la concentration<br />
sur un obj<strong>et</strong> <strong>et</strong> l'identification sont des démarches diffici<strong>le</strong>s à distinguer l'une<br />
de l'autre. A des phases ultérieures, on peut seu<strong>le</strong>ment supposer que la concentration<br />
sur l'obj<strong>et</strong> a pour point de départ <strong>le</strong> Ça pour <strong>le</strong>quel <strong>le</strong>s tendances<br />
érotiques constituent des besoins. <strong>Le</strong> <strong>Moi</strong>, encore faib<strong>le</strong> au début, n'a généra<strong>le</strong>ment<br />
aucune connaissance de ces concentrations sur des obj<strong>et</strong>s, <strong>le</strong>s subit<br />
sans s'en rendre compte ou cherche à se défendre contre el<strong>le</strong>s à l'aide du<br />
refou<strong>le</strong>ment 2 .<br />
Si, pour une raison ou pour une autre, <strong>le</strong> Ça est obligé de renoncer à un<br />
pareil obj<strong>et</strong> sexuel, <strong>le</strong> <strong>Moi</strong> en subit souvent une transformation que nous ne<br />
pouvons décrire autrement qu'en disant que <strong>le</strong> <strong>Moi</strong> a r<strong>et</strong>rouvé en lui-même<br />
l'obj<strong>et</strong> sexuel perdu, sans pouvoir donner plus de détails sur <strong>le</strong>s conditions<br />
dans <strong>le</strong>squel<strong>le</strong>s s'opère c<strong>et</strong>te substitution. C'est précisément ce qui se produirait<br />
dans la mélancolie. Il se peut que par c<strong>et</strong>te introjection, qui représente<br />
une sorte de régression vers <strong>le</strong> mécanisme de la phase ora<strong>le</strong>, <strong>le</strong> <strong>Moi</strong> rende plus<br />
faci<strong>le</strong> ou possib<strong>le</strong> <strong>le</strong> renoncement à l'obj<strong>et</strong>. Il se peut éga<strong>le</strong>ment que c<strong>et</strong>te<br />
identification soit la condition sans laquel<strong>le</strong> <strong>le</strong> Ça ne saurait renoncer à ses<br />
obj<strong>et</strong>s. Quoi qu'il en soit, il s'agit là d'un processus très fréquent, surtout à des<br />
phases de développement peu avancées, <strong>et</strong> de nature à rendre plausib<strong>le</strong> l'hypothèse<br />
d'après laquel<strong>le</strong> <strong>le</strong> caractère du <strong>Moi</strong> résulterait de ces abandons successifs<br />
d'obj<strong>et</strong>s sexuels, résumerait l'histoire de ces choix d'obj<strong>et</strong>s. Il va sans dire<br />
que j'ai dit antérieurement, d'une façon assez vague <strong>et</strong> indéterminée, au suj<strong>et</strong> du noyau du<br />
<strong>Moi</strong>, ne garde sa va<strong>le</strong>ur que pour autant qu'on considère que c'est <strong>le</strong> système « conscience-perception<br />
» qui forme ce noyau.<br />
1 Trauer und Melancholie.<br />
2 A c<strong>et</strong>te substitution de l'identification au choix d'un obj<strong>et</strong> sexuel nous avons un intéressant<br />
parallè<strong>le</strong> dans la croyance du primitif, d'après laquel<strong>le</strong> <strong>le</strong>s propriétés de l'animal<br />
mangé se communiquent à celui qui l'a absorbé <strong>et</strong> forment son caractère, <strong>et</strong> dans <strong>le</strong>s<br />
prohibitions en rapport avec c<strong>et</strong>te croyance. C<strong>et</strong>te croyance se trouve éga<strong>le</strong>ment à la base<br />
du cannibalisme <strong>et</strong> son action se poursuit, à travers <strong>le</strong>s usages <strong>et</strong> coutumes se rapportant<br />
au repas totémique, jusque dans la sainte communion. <strong>Le</strong>s conséquences qu'on attribue,<br />
d'après c<strong>et</strong>te croyance, à l'absorption ora<strong>le</strong> de l'obj<strong>et</strong>, se manifeste réel<strong>le</strong>ment plus tard, à<br />
l'occasion du choix de l'obj<strong>et</strong> sexuel.