Traduire

LA TRADUCTION : ENTRE FIDÉLITÉ ET TRAHISON
représentations générées par le texte source et celles qui seront codifiées dans le
texte cible.
La problématique est certes complexe dans le cas de langues et cultures
éloignées, mais même entre des groupes linguistiques et culturels proches, comme le
français et l’espagnol, cette opération de transfert exige un certain degré
d’intervention de la part du traducteur.
L’INTERVENTION COMME MÉDIATION LINGUISTIQUE ET CULTURELLE
Dans certains cas, l’anisomorphisme des langues, qui apparaît dans un
premier temps sous forme d’écarts lexico-syntaxiques, représente un obstacle quasi
incontournable. On est alors tenté de parler d’intraduisibilité, une notion qui, tout
comme la fidélité et la trahison, a fait couler beaucoup d’encre dans les études
théoriques sur la traduction. Suivant John Catford (1965), Wolfram Wilss (1982 :
49-50) distingue deux catégories d’intraduisibilité : l’intraduisibilité linguistique, qui
se produit lorsque les ressources de la langue d’arrivée sont épuisées sans que
l’équivalence fonctionnelle ne soit atteinte, et l’intraduisibilité culturelle, qui surgit
lorsqu’un élément culturel de la langue source est absent de la langue cible.
Menachem Dagut (1981 : 64) parle de semantic voids (« vides » sémantiques)
et signale lui aussi deux cas de figure : linguistic voids (les « vides » linguistiques) et
referential voids (les « vides » référentiels) qui, à grands traits, correspondent
respectivement à l’intraduisibilité linguistique et l’intraduisibilité culturelle. En fait,
ces deux phénomènes sont étroitement liés, car l’absence de correspondance au
niveau linguistique est la manifestation de processus cognitifs différents dans la
façon de percevoir la réalité et de la représenter. L’intervention du traducteur vise
donc essentiellement à combler ces vides et à rapprocher deux visions du monde,
même si l’équivalence ne peut pas toujours être assurée à tous les niveaux.
Dans le domaine littéraire, les vides sémantiques sont fréquents dans des
textes étroitement liés à la vie quotidienne et aux institutions d’une langue/culture.
Les romans de Daniel Pennac, qui mettent en scène ses expériences dans
l’enseignement secondaire, sont riches en exemples de ce type. Dans Comme un
roman, cet auteur propose au lecteur d’imaginer la situation d’une candidate qui se
présente au concours de l’agrégation :
C’est l’épreuve dite de la leçon, à l’agrégation de Lettres. (Pennac, 1992 : 108)
Par cette phrase, D. Pennac veut amener le lecteur à se représenter la
situation de tension psychologique à laquelle est soumise la candidate au cours des
différentes épreuves de ce concours. De ce point de vue, la traduction en espagnol ne
présente guère de difficultés, car il existe en Espagne un processus semblable,
appelé oposición, pour le recrutement des professeurs de l’enseignement secondaire.
On observe, évidemment, quelques différences entre le système français et le
système espagnol ; par exemple, il y a en France deux concours, l’agrégation et le
CAPES, dont les titulaires ont un statut et éventuellement des perspectives de
carrière différents, alors que, en Espagne, il y a un seul concours qui donne à tous
ses titulaires le même statut. Or, dans ce cas, ces différences ne sont pas vraiment
pertinentes car l’accent est mis sur le concours comme cadre des réactions de la
candidate et, plus particulièrement, sur le déroulement des épreuves qui est similaire
dans ces deux pays. La solution proposée par le traducteur espagnol est donc :Es la
prueba llamada de tema, en la oposición de Literatura. (Pennac, 1993 : 95), une
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