Traduire

LES OBJETS INSCRITS : QUELLES INTERPRÉTATIONS ?
On retrouve ces trois premiers vers de la première strophe de l'hymne à
l'identique. 1
Dans les inscriptions à caractère religieux, l'intertextualité joue un rôle
considérable, mais pas seulement par rapport aux écrits religieux : on peut rattacher
des noms à des saints concernant tout le monde chrétien, ou bien des saints locaux
ou même des religieux locaux. A côté des figures symboliques, les figures
historiques de différentes époques se mêlent : non seulement des religieux mais
aussi des particuliers, ayant un certain pouvoir au sein de la société de l'époque.
C'est tout ceci qu'illustre cet autre exemple d'objet inscrit : le célèbre Retable
d'argent, exposé à l'intérieur de la Cathédrale de Gérone.
Monumental, de plus de deux mètres d'envergure, le retable est couronné de
trois pinacles : au centre, la Vierge à l'enfant, latéralement St Félix et St Narcisse et
en dessous 16 scènes dans autant de compartiments relatent la vie de Jésus.
On peut dénombrer en tout 28 inscriptions, situées dans la ruelle centrale et
sous certains compartiments, dont trois incluses dans des illustrations semblent
illisibles, et tiennent plus du dessin que de l'écrit, et six sont difficiles à déchiffrer.
Ce retable présente différents problèmes d'interprétation des inscriptions :
d'une part, la reconnaissance des noms propres, avec la mise en contexte historique ;
on reconnaît ici les noms de deux évêques qui se trouvent en fait être de la même
famille géronaise de Cruïlles (même si cela n'apparaît pas), ainsi que les noms de
saints locaux. D'autre part, nous sommes confrontés là encore aux difficultés liées
aux abréviations. Ces deux premiers aspects se retrouvent réunis dans la seule
lecture d'une des inscriptions : « brenguer » à traduire comme Berenguer, le nom
d'un évêque géronais, à mettre justement en relation avec la grande famille de
Cruïlles dont fait partie l'autre évêque mentionné.
Un autre aspect intéressant à souligner dans cet exemple est sans nul doute
l'aspect d'interprétation sociologique de ces inscriptions. La reconnaissance de
l'artiste à travers le nom de Pere Bernès (bien qu’il ne fût pas le seul), ainsi que ce
que nous avons déjà remarqué au sujet de la famille de Cruïlles, à savoir la mise en
valeur d'une certaine lignée géronaise, et aussi un aspect hagiographique local
particulièrement important.
Enfin, dernier écueil de traduction-interprétation présent ici : la difficulté de
distinction entre dessin et véritable inscription à un endroit du retable, hors des
cartouches réservés, mais dans des phylactères.
1 Cf. www.preces-latinae.org/thesaurus/Hymni/OLuxBeata.html (consulté le 1/07/2010).
433