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TRANSPOSITIONS IDENTITAIRES : LE CAS DE LA PRESSE FRANCOPHONE...
Sonesson en propose une étude comparative dans son discours de la méthode
« Comment le sens vient aux images » :
D'abord, il y a l’analyse des textes, dans lequel il s’agit de décrire, de manière
exhaustive et d'un point de vue particulier que l’on se donne dans le cas concret,
une image, ou une suite d’images, permettant d'extraire de l'analyse un modèle
qui puisse être appliqué aux autres images. C'est la méthode la plus commune,
qui apparaît, dans la sémiotique de l'image, chez Floch, Thürlemann, Saint-
Martin, etc. […]
Dans l'analyse du système, ou méthode philosophique, le chercheur, guidé par
son intuition de membre de la communauté humaine, détermine quels concepts
sont susceptibles de se combiner, ainsi que les limites de la variation permise à
l’intérieur de chaque concept. […] Les triades et les trichotomies de Peirce
correspondent à une application particulièrement systématique de cette méthode,
mais l'œuvre d'Eco dérive essentiellement de cette approche également.
Finalement il faut faire une part spéciale à l’analyse classificatoire : elle combine
ce caractère de combinatoire conceptuelle que l’on trouve dans l’analyse du
système, avec le choix d'un exemple concret pour chaque combinaison des
propriétés. […] L’exemple le plus remarquable de ce genre d’analyse se trouve
dans les travaux du Groupe µ. 1
La sémiotique visuelle, qui a connu des avancées majeures avec les travaux
de Fernande Saint-Martin, du Groupe µ ou encore ceux de Göran Sonesson, a offert
des instruments pour analyser de manière diversifiée le métalangage de la
photographie de presse. L’image peut être considérée comme la mise en mémoire
d’un processus d’instanciation réactualisé tout au long du parcours perceptif.
L’IMPORTANCE DU CONCEPT D’« IDENTITÉ NARRATIVE »
Dans une perspective de recherche, la notion d'identité narrative – dont
Ricœur est l’un des grands théoriciens 2 – s'applique également à l’étude des rapports
texte / image, car les communautés nourrissent leurs identités respectives par des
récits constitutifs de leur histoire. Responsable de l’Observatoire du récit médiatique
de l’Université catholique de Louvain, Marc Lits, dont la conception est directement
inspirée de Ricœur, considère le récit médiatique comme une forme d’interaction
sociale créatrice d’imaginaires collectifs. Cette structure discursive « est tributaire,
tant dans sa fabrication que dans sa réception, de codes culturels et typologiques
(qu’[elle] les respecte ou qu’[elle] les transgresse), dans la mesure où [elle]
fonctionne toujours en intertextualité » 3 . Or les dispositifs photographiques
participent de cet accomplissement. La presse forme en effet une macrostructure
dans laquelle des espaces narratifs assurent la permanence des identités.
LA THÉORIE DE L’ESPRIT ET LES MÉCANISMES DE CONSTRUCTION DES DISCOURS
MÉDIATIQUES
En situation de construction des discours telle que nous l’abordons, la théorie
de l'esprit – qui est la capacité à prédire ou à expliquer les comportements d’autrui
1 SONESSON, Göran, « Comment le sens vient aux images : Un autre discours de la méthode », in
CARANI, Marie, éd., De l'histoire de l'art à la sémiotique visuelle, Les éditions du Septentrion, Québec,
1992, pp. 28-84. Sur site web : http://www.arthist.lu.se/kltsem.
2 RICŒUR, Paul, Soi-même comme un autre, Paris, Le Seuil, 1990.
3 LITS, Marc, Du récit au récit médiatique, De Boeck, Bruxelles, 2008, p. 107.
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