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TRADUIRE… INTERPRÉTER
Lorsque la scène surprend, qu’il y a des images paradoxales, il est temps de
vérifier l’art des maîtres de mémoire qui cryptent en Nombres. Les douze chapitres
de l’Ecclésiaste s’achèvent sur ces deux images déroutantes, avec deux mots
employés seulement ici dans l’Ecriture : si les paroles du sage sont comme
l’aiguillon du bouvier qui active la marche lente de l’animal, comme des jalons
plantés, les deux figures accompagnent une scène de deuil dans un silence étonné :
gardiens du seuil frémissants, maîtres qui se courbent, femmes qui cessent de piler,
jeunes filles de chanter. Le moulin n’est que clapotis et s’entend le chant de l’oiseau,
le crissement des sauterelles. Autour de la place, les pleureurs se frappent la poitrine.
Pourtant l’amandier est en fleurs, mais l’homme s’en va vers sa maison d’éternité.
Autour de la place les pleureurs se frappent la poitrine. L’image en tête confirme la
règle de vie d’un sage : ne pas attendre que se rompe le fil d’argent de la vie, que se
casse la cruche, que se rompe la poulie, quand la poussière revient à la terre et le
souffle à Dieu. Le refrain entonné dès le début du recueil s’entend : Vanité des
vanités, dit l’Ecclésiaste, tout est vanité. Pour convaincre le fils alerté, quelques
mots : les paroles de sagesse sont comme aiguillons de bouvier, comme des jalons
plantés Qo 12.11. Une invitation indirecte à faire parler les mots et les Nombres
inclus. Voici l’ensemble du chapitre :
Souviens-toi du Créateur aux jours de ta jeunesse, avant que viennent les jours
mauvais, qu’arrivent les années dont tu diras : Ce n’est pas mon vouloir !
Avant que ne s’obscurcissent le soleil et la lumière et la lune et les étoiles, avant
que reviennent les nuages après la pluie.
Le jour où frémissent les gardiens de la maison, où se courbent les hommes de
pouvoir, où sont arrêtées les femmes à la meule, parce qu’elles sont trop peu, où
s’assombrissent celles qui regardent à la fenêtre.
Le jour où se ferment les portes sur l’agora, avec le simple murmure du moulin,
où on se lève à la voix de l’oiseau et se taisent toutes les jeunes filles qui chantent.
Quand les montées sont redoutées et des angoisses en chemin. Et l’amandier est
en fleurs, et la sauterelle s’est abattue, et le câprier s’épanouit. Et l’homme s’en
va vers sa maison d’éternité, et encerclent la place ceux qui se frappent la
poitrine.
Avant que ne se déchire le fil d’argent, que la coupe d’or ne se brise, que la
cruche se casse à la fontaine, que la poulie se rompe au puits, et que la poussière
retourne à la terre comme elle est venue, et le souffle à Dieu, qui l’a donné.
Vanité des vanités, dit l’Ecclésiaste, tout est vanité.
Les paroles des sages sont comme des aiguillons de bouvier, comme des jalons
plantés qui ont été donnés, à partir de recueils par un unique berger.
Fin de parler : tout a été entendu. Crains Dieu et observe ses commandements,
c’est là tout l’homme.
Oui, avec tout ouvrage Dieu mène au jugement en tout ce qu’il recèle, que ce soit
bon ou mauvais.
Le mot vanité revient 24 fois dans le recueil de sagesse écrit par
l’Ecclésiaste. : Vanité des vanités (+) 1031+2019=3050
mais il arrive (+) 503 qu’un sage (-) 1040-87)=953 s’essaie à
comprendre, cherche un interlocuteur. Pour un sage 6.8 ; 7.19 1570, les
paroles résonnent 301+450=751. Une main Qo 9.10 ; 11.7 715 qui
s’offre ? Le fil à ne pas rompre, le fil Qo 4.12 (-)
336+(811=108)=1039, surtout le fil triple (+)
404+(885+110=995)=1399. C’est son partage Qo 2.10 (-) (355-
61)+1096=1390.