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VANITĖ DES VANITĖS
Doutes, reproches, mélancolie, la somme de toutes les vanités, voilà ce
qu’attend celui qui prend contact avec un texte connu par l’affirmation, dite et
répétée : Vanité des vanités, tout est vanité, des premiers versets à la fin du
douzième et dernier chapitre. L’écoute par les Nombres inclus se laisse séduire par
un appel décisif. Là où elle attend la tristesse, elle se trouve devant un appel à la vie.
Alors, instruit par l’art de mémoire, se tenir prêt, se dire que pour être présent
à un texte, il suffit de compter sur ses doigts, avec l’alphabet des simples de 1 à 24,
ou l’alphabet qui compte de 1 à 900. Chaque ensemble se choisit une gamme, il dit
même comme ici que se crée une sorte de symphonie Qo 7.14 . A force de
monter les gammes, se module une mélodie, celle que l’on n’entend pas ! Alors
s’étonner et se réjouir de trouver des cris de joie là où ils ne sont pas attendus. Une
promesse de bonheur pour tout homme en recherche.
C’est dans le dernier chapitre que la présence de jalons, et de l’aiguillon qui
pousse le bœuf pendant le labour, nous suggère de regarder mieux, de vérifier que
sont homologues mots, images et nombres inscrits. En remontant le sillon tracé,
l’apprentissage peut se poursuivre, déceler les jalons plantés pour que chacun puisse
s’approprier les mots, méditer à son aise sur un champ de souvenirs partagés. Les
procédés de la mémoire artificielle pratiquée depuis l’antiquité, impliquent une
spatialisation des lieux de mémoire, les étapes ne sont pas consécutives, elles sont
coexistantes. Les images confortées par leur valence numérale favorisent la
mémorisation.
Sur le point d’achever ses réflexions, l’Ecclésiaste nous ouvre ses trésors
quand il écrit : Les paroles des sages sont comme l’aiguillon du bouvier, des jalons
plantés Qo 12.11. Autour de ces deux images gravite le douzième et dernier chapitre
du Qohélet, il ne s’agit pas seulement de mettre un point final à un rituel funéraire
imposant, décrit dans les versets précédents. L’essentiel ne se voit pas, mais renvoie
à l’ensemble concerté.
Trois langages cohabitent en ces lieux : l’alphabet des mots-lettres- sons,
l’abaque et les images forment un triple fil Qo 4.12, chaque brin jouant son rôle.
Avant de conclure l’Ecclésiaste attire notre attention : pendant les labours, le bœuf
arqué avance lentement, il revient sur ses pas au bout de chaque sillon, il faut des
arrêts fréquents pour reprendre souffle. Et bien, les paroles du sage sont comme
l’aiguillon du bouvier Qo 12.13 qui active la marche de l’animal, qui le guide pour
tracer un sillon droit et profond, l’arrête pour repartir plus assuré. Un aiguillon invite
à des poses, à des retours en arrière, à de nouveaux élans. Pour confirmer que cet
aiguillon est bien une image d’art de mémoire agissante, l’Ecclésiaste se sert d’une
seconde figure : les mots du sage sont comme des jalons plantés Qo 12.13.
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