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TRADUIRE… INTERPRÉTER
illustrant cette pluralité. Le Saint Coran nous dit : « Ô hommes ! Nous vous avons
créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des
tribus, pour que vous vous entre connaissiez. »Le Talmud nous dit : « Toute la
Torah a pour objectif de promouvoir la paix. » La Bible nous dit : « Bienheureux les
artisans de paix : ils seront appelés fils de Dieu. » Du moment où ces énoncés
veulent transmettre un contenu intentionnel, ils doivent s'efforcer de devenir
idéologiques, ils doivent exprimer une relation triadique : la religion joue un rôle
essentiel dans l'orientation du destinataire et connote une attraction irrésistible.
Obama est ainsi amené à s'adresser aux destinataires en fonction de ses attentes d'où
le recours à ses références religieuses et à l'emploi de trois exemples mettant en
évidence les spécificités de ses idées politiques et ceci dans le but d'impliquer le
destinataire dans la construction d'un nouveau départ pour les Etats-Unis et les
musulmans du monde entier. Dans cette perspective, l'Amérique et l'Islam
présentent des caractéristiques communes.
En voici un autre exemple :
"Je suis venu ici au Caire en quête d’un nouveau départ pour les États-Unis et les
musulmans du monde entier, un départ fondé sur l’intérêt mutuel et le respect
mutuel, et reposant sur la proposition vraie que l’Amérique et l’islam ne
s’excluent pas et qu’ils n’ont pas lieu de se faire concurrence. Bien au contraire,
l’Amérique et l’islam se recoupent et se nourrissent de principes communs, c'està-dire
la justice et le progrès, la tolérance et la dignité de chaque être humain."
Dans le contexte mondial où la diversité des religions constitue une sorte de
paysage idéologique, le locuteur pose comme acquise la confiance du destinataire et
se permet d'établir certains rapports avec le destinataire pour le convaincre
d'effectuer le point de vue qu'il préconise. Il a préféré à la notion de fermeture, celle
d’ouverture car elle évoque le projet collectif qui allie communauté musulmane et
communauté américaine. Postulant que ce langage à caractère idéologique ne peut
être compris qu’en situation de communication intentionnelle, ce discours propose
de se focaliser sur l’interaction entre deux stratégies communicatives, l’Amérique et
l’Islam. L'Amérique doit devenir un pays pionnier en matière "de principes
communs" car son existence même se fonde sur "la justice et le progrès, la tolérance
et dignité de chaque être humain".
Ces principes communs alimentent la controverse dans le monde après
l'occupation de l'Irak, dont ce principe définit par le locuteur toute une idéologie.
Prenons l'exemple qui suit :
"Le doute n’est pas permis : l’islam fait bel et bien partie de l’Amérique. Et je suis
convaincu que l’Amérique contient en elle la proposition vraie
qu’indépendamment de notre race, de notre religion ou de notre condition
sociale, nous aspirons tous à la même chose - vivre dans la paix et la sécurité ;
faire des études et travailler dans la dignité ; aimer notre famille, notre
communauté et notre Dieu. C’est cela que nous avons en commun. C’est l’espoir
de l’humanité tout entière."
En ce sens l’Amérique et l’islam sont deux partenaires qui justifient assez le
choix du locuteur : ils sont tous les deux des entités importantes du vocabulaire
contemporain. Entités importantes parce que le partenariat entre l’Amérique et
l’islam peut constituer un indicateur fiable révélant un discours idéologique.
L'Amérique, dans sa composition (démographique) actuelle, a subi de
nombreux changements à différents moments dans l’histoire. L'Islam a constitué
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