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TRADUIRE… INTERPRÉTER
l'homme. Ainsi sa stratégie fournit des indices précis pouvant s'appliquer à toutes les
communautés bien que, dans le détail, le résultat ne soit pas aisé. Dans cette
argumentation, le locuteur tente d’imposer sa vision du problème posé et d'établir
des principes grâce auxquels le destinataire trouvera des outils qui visent à mettre en
place une véritable activité politique.
S'agissant de produire un discours politique, Obama utilise une écriture
intentionnelle qui donne lieu à des objectifs stratégiques parmi lesquels le message
idéologique fournit un cadre relatif à un objectif que le destinateur s’efforce
d’atteindre. Les références à ces messages idéologiques font en sorte que le discours
d'Obama fonctionne comme un code religieux. Toutefois, ce code semble caractérisé
par la conjonction de deux grandes notions : la liberté de vivre selon leur choix (le
choix du peuple) et la liberté de religion.
Il semble bien alors qu'au-delà de la relation qu'entretient la liberté avec la
religion, ce discours implique des rapports avec les idéologies. Le point décisif est
donc celui-ci : « L'écriture transforme l'écriture, elle transforme l'idéologie, elle en
commence une autre. Elle est un opérateur de glissement idéologique, d'une
idéologie à l'autre ». 1
Cette écriture intentionnelle utilise un argument de type éthique tout en
insistant sur les valeurs affectives à travers les expressions : " nos filles " et " nos
fils. Cet éclaircissement implique et permet de mieux cerner une certaine conception
du couple homme-femme qui s'impose par ce choix lexical.
L'écriture argumentative se fait par le biais d’une mise en scène engageante
de l’actualité. Ainsi procède Obama, lorsqu'il commente sept évènements marquants
du moment (1. L'extrémisme violent sous toutes ses formes 2. La situation entre les
Israéliens, les Palestiniens et le monde arabe 3. Droits et responsabilités des États
concernant les armes nucléaires 4. La démocratie 5. La liberté de religion 6. Les
droits des femmes 7. Le développement et les opportunités économiques). Le
positionnement idéologique est traité en très gros plan, afin d'établir la conservation
du contact avec le monde musulman.
Le rapport entre le vouloir du locuteur et son pouvoir n'est pas aussi simple
qu'il n'y paraît et suppose un questionnement de l'idéologie de discours : le
destinataire peut penser cette idéologie comme une conséquence de l'arrivée au
pouvoir d'un président à la tête d'une administration démocratique.
Obama s'appuie sur l'écriture argumentative pour mieux peser sur l'opinion
publique internationale. Dans la relation entre les différents acteurs (les
interlocuteurs), d'une part, le locuteur s'assure que le destinataire suit le déroulement
de discours ; d'autre part, il le communique pour le persuader de s'impliquer dans sa
démonstration et de soutenir ses arguments.
En voici un exemple :
"Mais je suis convaincu que pour aller de l’avant, nous devons dire ouvertement
entre nous ce que nous recelons dans notre cœur et que trop souvent nous
n’exprimons qu’à huis clos. Nous devons consentir un effort soutenu afin de nous
mettre à l’écoute et d’apprendre les uns des autres ; de nous respecter
mutuellement et de rechercher un terrain d’entente. Comme le dit le Saint Coran,
« Crains Dieu et dis toujours la vérité.»
1 MESCHONNIC Henri, Pour la poétique ll, Epistémologie de l’écriture : poétique de la traduction,
Paris, Gallimard, 1973, p. 37.
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