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TRADUIRE… INTERPRÉTER
l’histoire, l’islam a donné la preuve, en mots et en actes, des possibilités de la
tolérance religieuse et de l’égalité raciale."
Sur le plan de l’expression, l’effet suggestif que produit la succession de ces
enchaînements de quelques locutions sur le récepteur semble d’une importance
considérable puisque, dans le cadre de ce discours, ces locutions évoquent une
résonance pour le destinataire : "la dette que la civilisation doit à l’islam", "Al-
Azhar" 1 , "des communautés musulmanes", "La culture islamique". Compte tenu des
variétés figuratives qu'entretient ce passage, il nous paraît clair que ces locutions
semblent un moyen utile de communication entre le locuteur et le destinataire.
Il est vrai que le sens n'échappe pas au vouloir-dire du locuteur et que le
destinataire joue un rôle important dans le processus interprétatif. De ce point de
vue, la fréquence de termes positivement et intentionnellement connotés dans le
discours d'Obama justifie les intentions originelles du locuteur. Celui-ci parle
abondamment des «musulmans» (38,30%) et de l'«islam» (65,22%) en termes
positifs car il souhaite réduire la «tension entre les États-Unis et les musulmans du
monde entier». Il va plus loin en disant que «les tensions ont été nourries par le
colonialisme» et par la «guerre froide qui s'est trop souvent déroulée par acteurs
interposés». 2
Ce qui est à remarquer de nouveau, ce sont des locutions relevant du plan
énonciatif. Le locuteur donne la position qui suit :
" Mais il faut choisir le bon chemin, et non le plus facile. Il y a une règle
essentielle qui sous-tend toutes les religions : celle de traiter les autres comme
nous aimerions être traités. Cette vérité transcende les nations et les peuples.
C’est une croyance qui n’est pas nouvelle, qui n’est ni noire ni blanche ni
basanée, qui n’est ni chrétienne ni musulmane ni juive. C'est une foi qui a animé
le berceau de la civilisation et qui bat encore dans le cœur de milliards d'êtres
humains. C’est la foi dans autrui et c’est ce qui m’a mené ici aujourd’hui."
Signalons dans ce passage qu'il y a une locution religieuse propre à la culture
arabo-musulmane : "traiter les autres comme nous aimerions être traités." Cette
formule fait partie de locutions à connotation idéologique qui répondent à des codes
spécifiquement religieux. L’examen de la syntaxe révèle un énoncé court qui
exprime comme une loyauté dans le sentiment et un bon conseil. À la brièveté de cet
énoncé s'ajoute sa valeur expressive marquée par la présence des verbes "traiter" et
"aimer", qui peuvent être considérés en l'occurrence comme faisant référence à la
parole du prophète Mohammad : "Aucun d'entre vous ne peut se prétendre croyant
jusqu'à ce qu'il aime pour son frère (ou prochain) ce qu'il aime pour lui-même." 3
En s’exprimant par des éléments énonciatifs, le locuteur use de quelques
locutions qui ont pour fin de faire entrer le destinataire dans l’atmosphère de
l’univers religieux :" toutes les religions", " C'est une croyance ", " C'est une foi " et
" C'est la foi ". Il s’ensuit que le locuteur reproduit le registre religieux que connote
1 L'université al-Azhar a été fondée au Caire après la construction de la mosquée en 969 selon le
calendrier chrétien (358 selon le calendrier musulman). Trois ans et demi après sa construction, la
mosquée commence à jouer son rôle dans la diffusion et l’enseignement des sciences islamiques. Al-
Azhar est la principale université d'étude de l'islam. En ligne sur fr.wikipedia.org/wiki/Université_al-
Azhar (consulté le 05/01/11)
2 Monde en question, analyse de l'actualité économique, politique et sociale dans le monde, analyse du
discours de Obama, 11 juin 2009 En ligne sur www.mondeenquestion.blogspot.com/2009/06/tournant-aumoyen-orient-4.html
(consulté le 05/01/11)
3 Annawawi M., Les Jardins des vertueux, op. cit., p. 61.
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