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TRADUIRE… INTERPRÉTER
idéologique, de la forme au fond. Il a prononcé ce discours à l'adresse de la
communauté musulmane lors d'une visite au Caire le 4 juin 2009. 1 Cette étude
portera sur un corpus d'expression idéologique mettant en scène un texte où sont
utilisés les trois dispositifs d'énonciation : le niveau de l’énonciateur (le président
Obama), le niveau du contenu (son programme) et le niveau du destinataire (le
monde musulman). Dans cet article, ce sont plus particulièrement les niveaux de
fonctionnement énonciatif, argumentatif et communicatif du discours politique qui
nous intéressent.
LES PRINCIPALES CARACTÉRISTIQUES DISCURSIVES DU DISCOURS POLITIQUE
D’OBAMA AU CAIRE
Nous ferons une première distinction entre un acte de langage généralisé (qui
donnerait un aspect formel à la stratégie communicative d'Obama) et le langage
spécialisé que nous avons choisi, idéologique, où le destinateur individuel (Obama)
ne trouve sa force illocutoire que dans les relations qu’il entretient avec le
destinataire collectif (le monde musulman). De même à l’intérieur de ce langage
spécialisé, il nous faut introduire une autre distinction, entre un langage qui
relèverait des pratiques langagières 2 se manifestant dans un discours d’action en
prise sur les actualités, et un autre discours qui dépendrait des énoncés incitatifs
permettant de saisir les intentions du destinateur individuel (Obama).
Notre locuteur donne de manière intentionnelle les grandes lignes directrices
de sa politique. Il n’est pas surprenant de retrouver dans ce type de discours un
langage spécialisé s'actualisant par un lexique lui conférant un contenu idéologique.
Pour A. Martinet, "le choix du locuteur revêt une importance fondamentale. Un
énoncé n'a de sens que si sa production ne dépend pas entièrement de la situation,
mais nécessite de la part du locuteur une décision, un choix entre plusieurs éléments
d'un ensemble, au cours du processus de l'énonciation." 3
En voici un exemple :"Je suis venu ici au Caire en quête d’un nouveau
départ pour les États-Unis et les musulmans du monde entier." Il est évident que le
choix du Caire lui apparaît comme le lieu privilégié du regard sur le monde arabomusulman.
Lieu de convergence de multiples choix politiques auxquels le locuteur
est capable de fournir des réponses. C'est un lieu porteur de significations sociales.
Pour Klinkenberg, "la disposition des lieux signifie donc leur appartenance à une
1 Prenant ses racines dans le vécu pour s’en distancier dans un second temps, Obama dessine une
conception d'une administration bien différente de celle de son prédécesseur. Celui-ci est accusé de s’être
coupé du monde musulman. Dès lors à un locuteur parlant à la place des Américains devrait s'en
substituer un autre locuteur parlant au nom de la nation américaine. Ce clivage dans le langage
idéologique et politique renvoie à des propos pleins de bonnes intentions envers les musulmans : « Tout
comme les musulmans ne se résument pas à un stéréotype grossier, l’Amérique n’est pas le stéréotype
grossier d’un empire qui n’a d’autre intérêt que le sien. Les États-Unis représentent l’une des plus
grandes sources de progrès que le monde ait connues.ةNous sommes nés d’une résolution contre un
empire ; nous sommes fondés sur l’idéal de l’égalité de tous et nous avons versé de notre sang et
combattu pendant des siècles pour donner un sens à ces mots - sur notre territoire et à travers le monde.
Nous sommes façonnés par chaque culture, issus des quatre coins du monde et acquis à un concept
simple : E pluribus unum : « De plusieurs peuples, un seul ».
2 On désigne par pratiques langagières cette variation dans les usages du langage en fonction des groupes
sociaux. Cf. DUBOIS J., Grand Dictionnaire, Linguistique et Science du Langage, Paris, Larousse, 2007,
p. 265.
3 C. Baylon et P. Fabre, Initiation à la linguistique, Fernand Nathan, France, 1975, p. 109.
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