Traduire

LE TEXTE FILMIQUE TRADUIT POUR LE NOUVEAU MILIEU RÉCEPTEUR...
par les apports de cultures étrangères (réinterprétées ou reformulées) remet en
question une conception substantialiste ou nationaliste de la culture (op. cit., p. 105).
La substitution de la «carte grise» par le «permis de conduire» s’explique par
le fait qu’en Russie le certificat d’immatriculation est de couleur rose. Dans ce cas le
traducteur a choisi de ne pas trop "exotiser" le message. A son tour la notion de
«préfecture de police» à Paris est remplacée dans le texte-cible par la notion plus
neutre et internationale de «poste de police». Cette démarche impose aux chercheurs
de distinguer un autre type d'adaptation. Suite à A. Hurtado Albir nous allons parler
d’«une traduction libre qui maintient l’information de l’original mais qui change,
tout au long de la traduction un élément (le niveau de langue, le genre littéraire,
l’époque), et cela en fonction du public visé» (Hurtado Albir 1990 : 80). Dans les
conditions du transfert culturel nous avons observé cette variété de l’adaptation dans
le cas de «poste de police», et de «chou», qui se substitue au nom du plat alsacien,
choucroute. Il est à noter que cette traduction généralisante forme une base à partir
de laquelle on peut établir des analogies entre les cultures participant au transfert. A
la différence de l’adaptation par substitution, ce procédé vise un certain nivellement
du contenu culturel en accentuant les sèmes les plus universels.
A notre avis, quelle que soit l’adaptation, dans les deux cas «il n’y a plus
d’équivalence dénotative entre le texte-source et le texte-cible» (Shreiber 2007 :
192). Il est à noter que «dans la traductologie moderne ce procédé est controversé :
certains (comme Werner Coller) le jugent trop libre, tandis que les autres (Yves
Gambier, Georges Bastin) voient la distinction entre traduction et adaptation»
(Shreiber 2007 : 192). En effet, il y a des cas où la démarche traduisante dépasse le
sens initial du texte : A notre avis, c’est bien le cas de l’introduction dans le texte
cible du jeu de mots «Aubade-obed (déjeuner)» qui est absente dans le texte source
(voir l’exemple 2). Dans ce dernier cas le traducteur pratique une démarche
complexe (adaptation généralisante + emprunt). Utilisée comme stratégie globale du
transfert culturel, l’adaptation risquerait de réduire à zéro le dialogue interculturel
pour le milieu d’accueil, parce que le but de l’adaptation est que le texte-cible soit
perçu par le destinataire naturellement, comme s’il était créé dans la culture
d’arrivée. Ainsi, Y.A. Sorokine, cité par V.I. Tkhorik et N.Y. Fanyan, note à ce sujet
que la plupart des traductions dans le domaine de la communication esthétique
(textes littéraires notamment), sont jugées bonnes dans le milieu d’accueil ; pourtant,
le texte cible perd les traces de l'Autre (Tkhorik, Fanyan 2006 : 173).
Le procédé opposé (l’emprunt) signifie «un procédé le plus littéral possible :
la reprise complète ou approximative du signifiant. Le plus souvent il s’agit d’un
lexème de la langue source (Shreiber 2007 : 187). D’après A. Hurtado Albir «on
peut considérer comme «traduction littérale» celle où le traducteur ne décode que les
éléments linguistiques de l’original, et où il traduit, mot par mot ou phrase par
phrase, la signification, la motivation, la morphologie et/ou la syntaxe du texte
original, sans reproduire le sens» (Hurtado Albir 1990 : 79). Dans les conditions du
transfert culturel ce procédé consiste à garder les désignateurs des référents culturels
sans transmettre les connaissances présumées. Ce procédé contribue à "exotiser" au
maximum le texte d’arrivée. Dans l'exemple 2 du cas pratique 1 et l'exemple du cas
pratique 2 ci-dessous, l’emprunt porte sur la translitération des noms des marques
(sigle et nom patronymique) évoqués dans le texte de départ :
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