Traduire

TRADUIRE… INTERPRÉTER
Dans le troisième texte, plusieurs codes culturels sont entrelacés 1 : verbal,
régulatif, commercial, textuel, esthétique. Dans le récit de Karel Çapek, le vers libre
emphatique est le signe-symbole d’une situation, décrite par un policier : « le quinze
juillet, à quatre heures du matin, dans la rue Jitnaia, l’automobile avec la plaque
d’immatriculation une telle a renversé la mendiante de soixante ans Bogena
Makhatchkova en état d’ébriété. La victime est envoyée à l’hôpital de la ville et se
trouve dans un état grave ».
Le poète Jaroslav Nerod, devenu par hasard le témoin de cet accident, joue le
rôle d’interpréteur deux fois. D’abord, comme il convient à un poète, il est
l’interpréteur de « faits extérieurs », de la « réalité crue » au niveau subconscient, en
transformant ce qu’il avait vu, en des « images libres surréalistes », des
« associations visuelles et auditives » et en créant ainsi son monde. Puis, au niveau
conscient, il joue le rôle de l’interpréteur, du décodeur de ces mêmes images libres
surréalistes, de la réalité, créée par lui, en aidant le policier Meysek à établir le lien
entre son vers libre et les détails d’un accident réel. Nous allons utiliser l’épisode du
décodage de l’œuvre et illustrer, comment les signes et les codes s’entrelacent dans
la « multiplicité de l’interprétation ».
Tableau 1
Monde structuré
« Des maisons
rangées se
dessinaient à travers
l’ajour »
« L’aube jouait déjà
de la mandoline »
Monde décodé
Rue Jitnaia, deux rangées
de maisons, une rue
droite
De bon matin
Type du
signe
Signe
iconique
Symbole
(métaphore)
Entrelacement de codes
Social+esthétique ; codes
de la production et de
l’interprétation
Naturel+esthétique ;
codes de la production et
de l’interprétation
« Une fille
rougissait »
L’aurore (rougissait) Symbole Naturel+esthétique ;
codes de la production et
de l’interprétation
« Vous étiez emporté Cela signifie seulement Symbole/mét Commercial+social ;
1 Pour notre analyse, la classification de D. Chandler est la plus pertinente : les codes sociaux (dans la
plus large acception du mot, tous les codes sémiotiques sont sociaux), les langues verbales (les sous-cotes
phonologique, syntaxique, lexique, prosodique et paralinguisique), les codes corporels (le contact
corporel, l’approche, l’orientation physique, le look, les signes de tête, l’expression du visage, les gestes,
les poses, les mouvements des yeux et le contact des regards), les codes commerciaux (la mode, les
vêtements, les voitures), les codes de comportement (les protocoles, les rites, le jeux de rôle, les jeux), les
codes régulatifs (le code de la route, les codes professionnels), les codes textuels, les codes scientifiques,
y compris les mathématiques, les codes esthétiques de tous les types de l’art expressif (la poésie, le
drame, la peinture, la sculpture, la musique, etc.), y compris le classicisme, le romantisme, le réalisme, les
codes de genre, les codes rhétoriques et stylistiques : les codes narratifs (le sujet, le héros, l’action, le
dialogue, l’intrigue, etc.), les codes de l’exposition, de l’argumentation, etc. ; les codes des médias, y
compris les codes photographiques, les codes de télévision, les codes cinématographiques, les codes de la
radio et de journaux, les codes techniques et les codes conventionnels (y compris les codes du formatage),
les codes interprétationnels, les codes de la perception, par exemple, de la perception visuelle (ces codes
ne présupposent pas la communication intentionnelle), les codes de la production et de l’interprétation :
les codes, utilisés dans le codage et le décodage de textes ; les codes idéologiques : l’individualisme, la
liberté, le patriarcat, la race, la classe, le matérialisme, le capitalisme, le progressivisme, le scientisme,
d’autres codes importants tels que les stéréotypes sexistes [Chandler, Chandler, Daniel. Semiotics
for Beginners.1997, 2000].
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