Traduire

TRADUIRE… INTERPRÉTER
(15) Pars, fais d’autres enfants et ne reviens jamais à ce village du malheur 1 .
Vete, haz más niños y no vuelvas nunca a este pueblo maldito 2 .
(16) C’était cela le rire jaune du désert. Ce rire, quand il vient, c’est souvent pour
laver une maison où la mort a bâclé son travail 3 .
Era la risa amarilla del desierto. Cuando llega esta risa a nuestro aduar, a
menudo es para lavar la casa por la que ha pasado, torpemente, la muerte (...) 4 .
Plusieurs traductions correspondent au mot « village », pourtant mot très
simple et très courant dans le langage de tous les jours. La traduction exacte serait
pueblo que la traductrice utilise en alternance avec d’autres termes comme aldea,
mot très commun et très utilisé en Espagne qui pourrait être traduit en français par
« bourg » ou « bled », mais aussi aduar, mot d’étymologie arabe qui ne signifie rien
pour le lecteur espagnol d’aujourd’hui. Nous pouvons observer dans l’exemple (13)
que le mot « voisins » a également été traduit par aduar et que ce même lexème
s’ajoute au texte espagnol sans raison apparente dans l’exemple (16). Nous avons
l’impression qu’Embarek López « recrée » les sens du roman original. Carbonnel i
Cortés pense que :
Bajo el exotismo puede esconderse no tanto un acercamiento a la cultura de
origen como una recreación 5 de la realidad ajena. En este sentido, el exotismo
puede suponer tanto que el traductor importe 6 constantemente a la cultura de
destino elementos linguísticos y culturales extraños, como que los recree de
acuerdo con la convención de lo exótico 7 , con el fin de recordar que se trata de
una cultura ajena que entra dentro de cierta categoría semiótica estereotipada 8 .
L’utilisation des arabismes est une technique propre aux traducteurs de textes
arabes vers l’espagnol. Malika Embarek Lopez évoque cette technique « El empleo
voluntario de arabismos en castellano no es nada nuevo. Es una reivindicación
antigua de los arabistas españoles cuando traducen textos del árabe clásico 9 . » Elle
affirme également que le choix du lexique d’origine arabe a été approuvé par
l’auteur et qu’il était enthousiaste à l’idée que « les voix arabes sonnent avec
authenticité dans la traduction 10 ». Bien que ce choix lexical ait été approuvé par
l’auteur, nous pensons que cette méthode ne peut être intelligible que dans la mesure
où elle respecte le ton du texte originel. Elle peut même s’avérer très efficace si les
arabismes sont toujours utilisés par les Espagnols ou les hispanophones
d’aujourd’hui. Cependant, on ne peut y avoir recours sans respecter le registre de
langue imposé par l’auteur du texte. Cette règle reste essentielle lors de toute
traduction, encore plus quand il s’agit de traduction littéraire. Ben Jelloun écrit dans
une langue française contemporaine. Si ses textes présentent plusieurs formes
d’hybridité, comme l’indiquent les critiques de la littérature maghrébine de langue
1 Les yeux baissés, op. cit., p. 51.
2 Con los ojos bajos, traduction de Malika Embarek López, op. cit., p. 38.
3 Les yeux baissés, op. cit., p. 18.
4 Con los ojos bajos, traduction de Malika Embarek López, op. cit., p. 16.
5 En italique dans le texte.
6 Ibid.
7 Ibid.
8 Ovidi Carbonnel i Cortés, Traducir al otro : traduccion, exotismo, poscolonialismo, op. cit., p. 68.
9 Malika Embarek López, « El retorno de las palabras exiliadas », El papel del traductor, op. cit., p. 473.
473.
10 Ibid., p. 475. Notre traduction. Citation originale : “Cuando le consulté al autor lo posibilidad de
incorporar términos arcaicos o caídos en desuso de origen árabe, con el riesgo de traicionarle, le
entusiasmó la idea de que las voces árabes sonasen con autenticidad en la traducción.”
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