Traduire

TRADUIRE… INTERPRÉTER
Pour que la traduction puisse être possible il fallait supprimer « je porte »
en calquant les vers de Derwich où ce verbe est inexistant.
2.2. La métaphore
La métaphore est un autre procédé littéraire qui permet la transposition de
l’objet verbal dans des expressions figées. Le feu est un leitmotiv chez M. Dib. Les
deux mots « feu » et « Foyer » sont des universaux qui forment une métaphore
répétée jusqu'à l’obsession dans les deux recueils traduits, ainsi que dans son roman
« l’incendie ».
La signification du terme foyer est multiple en physique, mathématique, dans
la vie familiale, la guerre…En français « foyer » signifie la chaleur humaine qui se
répand entre les membres d’une famille unie. Le poète joue sur le thème « foyer »
pour créer une image poétique qui va du feu à la famille.
Le feu signifie la guerre, le foyer la famille révolutionnaire. Le texte traduit
en arabe, va perdre les connotations de la révolution, des humbles et des démunis.
La traduction linguistique va effacer en arabe la métaphore flamboyante, et gommer
les sens implicites voulus par le poète. Que reste-t-il du texte premier ? Ni mètre, ni
rythme, ni image. L’intraduisibilité a détruit l’acte du traducteur qui a entre les
mains un texte final au goût de cendres.
Dans une certaine mesure, comme le dit G. Mounin « la traduction n’est pas
toujours possible » 1 surtout celle du texte poétique ; elle n’est pas non plus
définitive car elle dépend des faits, du contexte, de la situation et de l’effet à
produire.
En conclusion, si on constate un échec dans la traduction des 2 recueils de M.
Dib du français vers l’arabe, par la littéralité ou l’équivalence, on a essayé de « dire
presque la même chose » pour dévoiler le programme poétique de M. Dib par la
répétition, la contradiction, l’oxymore, et l’intertextualité.
On peut considérer, en toute modestie, que cette traduction remplit un vide,
un oubli injuste. Bonne ou mauvaise, elle est un préliminaire, un point de départ à
d’autres tentatives de traduction. Elle essaie de secouer un lectorat, francophone ou
arabophone, un peu frileux quant à cette poésie précieuse presque mystique.
Finalement, le texte poétique « dibien » se trouve dans une situation
« d’intraduction » et non d’intraduisibilité ; il n’a pas été traduit à l’époque de sa
parution ; et aujourd’hui encore, l’ensemble de son œuvre poétique n’est pas traduit.
HAFIZ Nadia
Université d’Alger
hanadia19@yahoo.fr
Bibliographie
Fawzia Sari Mostefa Kara : M.Dib et la révolution algérienne, Kalim, O.P.U, Alger, 1985,
p136.
Antoine Berman, L’épreuve de l’étranger, Gallimard, 1984.
G. Mounin, les problèmes théoriques de la traduction, Gallimard, 1963
Inès Oseki- Dépré, Théories et pratiques de la traduction littéraire, Armand Colin. Paris, p.55
5EFFIM, Etkind, "Un art en crise, essai de poétique de la traduction de la traduction poétique,
Lausanne", l’Âge d’homme, 1982, p.239.
156