Traduire

TRADUIRE… INTERPRÉTER
maudite. La traduction détermine alors cette situation comme celle d’une langue
étrangère, avec « son étrangeté et sa différence » 2 .
La langue arabe, considérée comme une langue étrangère durant la
colonisation, prendra sa place comme langue officielle après l’indépendance, et ce
sera au tour du français de devenir langue étrangère. Le statut change en même
temps que le lectorat qui devient arabophone. Dédaigné avant l’indépendance, ce
lectorat, ne lira pas, après l’indépendance, la poésie de M.Dib. C’est à la traduction
de transmettre le texte poétique aux arabophones pour leur faire découvrir la vision
du poète, leur livrer l’être intime du poète qu’ils méconnaissent. La traduction des
deux recueils contient pour ainsi dire in-nucléo, la vision du poète.
1.5. La vision du monde du poète
Quelle que soit la culture du traducteur, celui-ci ne peut atteindre la vision du
monde du poète, elle est spécifique au poète et à son contexte historique.
2. PROCÉDÉ DE TRADUCTION DE LA POÉSIE ÉCRITE DE M. DIB
Le traducteur utilise un procédé de traduction, tout en respectant la
disposition des strophes, des rimes et les mètres en mouvement. Il utilise la
traduction linguistique quand il s’agit de pronoms démonstratifs, des universaux et
des lieux. Son but n’est pas de supplanter le poète dans l’acte créatif, mais de
toucher ce lectorat arabophone revêche, pour réactiver la lecture du texte, mais, cette
fois-ci en langue arabe.
En prenant compte de l’histoire et du contexte, le traducteur liera les sens
implicites du titre « Ombre gardienne ». Il fait une équation qui établit une égalité
entre Ombre gardienne et la terre, la femme, la liberté.
Grammaticalement le sens correspond au genre donné en français :
« ombre », genre féminin en français, devient masculin en arabe. Il y a un glissement
sémantique et fonctionnel : si le genre change obligatoirement la fonction change
aussi. Pour flatter l’orgueil du lecteur arabophone, le traducteur peut laisser le
masculin, mais le titre va changer de sens et deviendra écart sémantique par rapport
au contenu du poème. « Le titre perd manifestement en rigueur…l’article défini
postule l’essence avant le phénomène ». 1
En effet, la sonorité est intraduisible, par le calcul de la répétition des
voyelles françaises, on dénombre 7 O pour 8 R et 3 F dont un « F » non prononcé
dans le mot « nerfs ». On peut considérer cette première strophe comme un refrain
qui trouve un écho après la 2 e strophe qui perd 4 vers pour ne plus laisser place qu’à
un seul « F » à 5 « R » et 2 « O ». Les éléments récurrents ont disparus tels que
l’eau, le sable, la trace et les pas, et seulement le chiffre 7 persiste 5 R + 2 O = 7
contre un seul F. Comment traduire cet agencement, ces suppressions, ce chiffre
récurrent « 7 » pour ne pas trahir le sens donné aux portes qui se ferment sur des
universaux ? Certes, la traduction littérale n’est pas une solution ; elle efface le sens
et en même temps l’image poétique. En essayant de sauvegarder le nombre « 8 » du
R, la traduction cherche à reproduire 7 « N » (noun) en arabe.
Bien évidement, par ce procédé, le texte perd sa rime initiale mais garde une
certaine musicalité par la répétition de certaines consonnes ou voyelles. Nous avons
procédé ainsi en suivant, Effim EtKind qui encourage tout traducteur à compenser
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