Traduire

INTRADUISIBILITÉ DE LA POÉSIE DE M. DIB DU FRANÇAIS VERS L'ARABE
n’est pas poète lorsqu’il entreprend de traduire « Sylvie » de G.De Nerval. Il semble
vouloir casser cet interdit en expérimentant la traduction de la poésie.
Si l’on s’en tient à rester sur cette position négative, le rapport ancillaire de la
traduction à la littérature, de surcroît à la poésie, ne lui permettra en aucun cas de se
développer par la créativité et la laissera sous-estimée, écartée, la réduisant presque
au statut d’accessoire.
Après 1960, toutes les sciences humaines se sont libérées de la philosophie et
de la littérature, et ont pris leur envol, sauf la traduction qui, malgré tout, continue
son travail créateur sur le texte poétique en vers, selon des processus de linguistique
structurale, de sémiotique, de Skopos et tant d’autres théories traductives.
1.3. Le traducteur
Le troisième élément qui freine la traduction de la poésie écrite en vers,
semble être le traducteur, car le texte poétique n’est pas par essence intraduisible, ce
sont des facteurs extérieurs à lui qui lui confèrent cet état.
Le traducteur peut en effet rendre la poésie intraduisible, par son
comportement et sa formation, par son bagage cognitif incomplet, ses lacunes quand
à l’appréhension du sens, son ignorance du contexte, sa culture différente de celle du
poète ou de l’interlocuteur, des circonstances historiques…etc. La qualité de ses
relations avec le poète joue également un rôle important car les liens qu’il entretient
avec lui, s’ils sont positifs, peuvent rehausser la qualité de sa traduction. S’il fait
équipe avec le poète, celui-ci peut lire le texte traduit, le corriger, le refuser, cette
relation ne pouvant être qu’une participation active et coopérative.
Tout ce qui a été avancé sur le traducteur, d’une façon générale, est
applicable à mon expérience personnelle. Malgré l’échange épistolaire que j’ai eu
avec M.Dib le destin ne m’a pas permis de le rencontrer alors que je souhaitais
renforcer mes connaissances sur ce qu’était l’homme, son parcours, sa ville natale,
Tlemcen. Ses conseils m’auraient facilité le percement du secret de certaines images
poétiques, de comprendre le pourquoi de la structure fracturée de tel vers…ou bien
de lire en sa présence tout simplement, les poèmes que j’ai traduits en arabe.
Tous ces éléments réunis, tels que bagage cognitif, relations actives entre
traducteur et poète, permettent au traducteur de franchir le mur de l’intraduisibilité
et de surmonter les difficultés traductives qui se présentent à lui, et de rendre,
pourquoi pas, la métaphore qu’a créée le poète.
En ce sens, le traducteur est contraint de prendre en considération, non
seulement le poète mais aussi le lecteur en langue arabe.
1.4. Langue française, lecteur arabophone
Comment se situe la langue française dans la poésie écrite de M. Dib ? Elle
est chez elle durant la colonisation française, par son statut de langue officielle.
C’est la langue du pouvoir en place ; le poète l’utilise comme moyen d’expression,
ciblant un lectorat francophone ; il semble ignorer le lectorat arabophone dont il est
issu. La fracture se fait alors au niveau linguistique, et crée jusqu’à maintenant, le
drame du poète, même après sa mort. La rivalité historique entre français et arabe
fait que la poésie de M. Dib est peu traduite et non reconnue ; elle n’est une
référence ni en France ni en Algérie. Son influence est restreinte, à la limite elle est
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