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INTRADUISIBILITÉ DE LA POÉSIE DE M. DIB
DU FRANÇAIS VERS L'ARABE
Cette intervention se présente comme une approche de la traduction littéraire
de deux recueils de poèmes de M. Dib, « Ombre gardienne » 1961, et «ô Vive »
1987, où il sera question d’analyser quelques aspects de l’intraduisibilité du français
vers l’arabe, sur la base du bagage cognitif du traducteur bilingue.
Rendre hommage, par le biais de la traduction, à M. Dib, ce poète algérien
qui a écrit en français et a imprimé le « sceau de son étrangeté » à la langue
française, c’est entreprendre dans ce sens, un travail qui a permis une « recréation »,
ou plutôt une « transcréation » poétique d’une œuvre qui doit beaucoup aux valeurs
historiques d’une époque révolue.
Le champ de la recherche touche les phénomènes du langage poétique écrit, y
compris celui qui concerne l’émotion et les sentiments. De surcroît, la poésie, qui
par essence est un écart de langage, s’allie à la traduction qui est aussi un écart.
La corrélation entre le passage d’une pensée ou d’un sentiment à la parole, et
le passage d »une langue à une autre, fait de la poésie et de la traduction deux
créatrices, chacune à sa manière, d’un langage littéraire. La poésie qui dit ne peut
dresser une barrière à la traduction qui redit. Celle-ci par ailleurs, va vaincre les
obstacles de l’intraduisibilité par des procédés de traduction d’ordre linguistique,
interprétatif et ethnographique.
L’objet circonscrit de cette étude est bien la poésie en vers écrite en langue
française, considérée au double niveau phonique et sémantique.
D’ailleurs, la méthode descriptive et argumentative s’appliquera sur un
corpus choisi suffisamment étroit, limité à l’intraduisibilité des 2 titres de recueils, et
élargi aux trois première strophes d’« ombre gardienne », et à quelques vers choisis.
Le nombre des problèmes étant très important, force est de nous restreindre à
quelques cas qui paraissent a priori, les plus représentatifs.
Sur la base de l’analyse des faits d’intraduisibilité, nous verrons si cette
poésie est réellement intraduisible, du fait de l’écart poétique, ou du traducteur luimême,
ou de la vision du monde qu’a le poète.
Enfin, après la traduction en arabe de cette poésie, il ne restera plus qu’a
conforter l’idée que tout peut- être traduit, même les textes sacrés et surtout la poésie
en vers.
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