Traduire

TRADUIRE… INTERPRÉTER
nécessairement un interprète, et dans un certain sens un traducteur, et s'il suit le
schéma narratif de la nouvelle, il met particulièrement en valeur, voire les accentue,
le corps, la passion et l'érotisme, co-participant ainsi à la transformation de la
signification.
Il est également question de passion dans Mémoire d'un fou d'Emma d'Alain
Ferry (2009). Pierre Marillaud, commentant ce roman dont le titre fait déjà
référence à une œuvre de jeunesse de Flaubert, commence par une analyse de ce que
Genette désigne par le terme "seuil", élément du paratexte, un seuil qui, pour
reprendre un mot de Borges au sujet d'une préface, n'est pas une simple dalle de
pierre formant la partie inférieure de la baie de la porte d'entrée du roman, mais se
présentant plutôt comme une entrée avec grille, allée d'accès, hall d'entrée et
vestibule… Passion du narrateur pour Eva ? pour Emma ? pour Eva-Emma ? Le
lecteur se trouve en présence d'une intertextualité dont on peut dire qu'elle dynamise
la lecture du roman dans la mesure où un très célèbre personnage de la littérature
française du XIX e siècle est interpellé par le narrateur d'un roman du XXI e siècle
dont la trame narrative semble s'enrouler autour de celle du roman de Flaubert.
Si la politique est présente, implicitement ou explicitement dans les romans,
il arrive qu'elle prenne parfois des allures inattendues, presque romanesques, comme
ce fut le cas pour l'étonnante arrivée au pouvoir de l'actuel président des Etats-Unis.
Mousa Mounir Mohammad Ayman s'est intéressé au célèbre Discours du Caire
prononcé par le président Obama lors de sa visite au Caire le 4 juin 2009 et montre
que parler au Caire n'est pas innocent, ni user du "salamm aleïkoum" prononcé
également au nom des communautés musulmanes d'Amérique. Analysant les
différentes locutions à caractère idéologique de ce discours, il apparaît que ces
locutions évoquent pour le destinataire du Caire (et l'ensemble des musulmans dans
le monde) la dette que la civilisation doit à l'Islam". Mousa Mounir Mohammad
Ayman montre que ce langage idéologique était la manière d'identifier Obama par
rapport aux autres présidents américains.
L'identification par l'autre, dont il vient d'être plus ou moins question,
n'implique pas nécessairement la saisie de soi devant le texte, sujet qui intéresse
Magdalena Mitura et qu'elle traite en analysant des composantes du discours de
Paul Ricœur dans lesquelles il développe sa théorie où s'inscrivent l'interprétation et
la traduction. Les concepts tels que la compréhension, l'appropriation, la traduction
interne et externe, l'hospitalité langagière permettent de montrer que dans la boucle
unissant les actes interprétatifs et traductifs demeure toujours l'homme engagé dans
la dialectique du propre et de l'étranger.
Si la philosophie nous renvoie par tradition à la Grèce antique, Anne
Machet, dans le sillage des pythagoriciens pour qui les nombres éclairaient le
monde, traite des nombres (grecs), ces "partenaires spontanés et obligatoires quand
les signes alphabétiques sont à la fois sons-graphes-lettres-nombres". C'est là un
support invisible partie prenante de l'art de la mémoire. La mémoire artificielle, qui
s'appuie sur différents réseaux tels que les mots, les images et les nombres, apparaît
à l'auteure comme une nécessité en période d'oralité. Les nombres mis au service de
la Bible grecque aident à mieux écouter les mots, à les mieux comprendre. Dans sa
communication Anne Machet permet de saisir une vue d'ensemble du travail qu'elle
a conduit et dont une partie est publiée aux Presses Universitaires de Lyon (La voie
des nombres).
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