Traduire

TRADUIRE… INTERPRÉTER
possibles. De la sorte la traduction participe à la compréhension du texte source, elle
contribue à la critique et oriente la lecture. Une question surgit cependant : faut-il
être spécialiste du poète qu’on traduit ?
Un autre apport du texte cible est celui de remonter à la genèse du texte pour
mieux comprendre la stratégie de traduction adoptée. Cette démarche n’est pas sans
conséquences sur la signification du texte.
Le fragment « Printemps 1 » (vv. 222-34), à connotations sexuelles, situé à la
fin du premier diptyque du poème, est un appel à la vie. Il passe pour l’une des
réussites les plus incontestables mais, comme le dit Valéry, fut improvisé vers la fin
« pour attendrir le poème » 2 . Il y a là donc une intention du poète ou plutôt une
intention qu’on lui a attribuée de son vivant lors de la première publication chez
Gallimard et qui apparemment a eu des effets 3 sur les lecteurs. La question est de
savoir comment traduire cette intention et cet effet dans le texte arabe ?
Écoute… N’attend plus… La renaissante année
A tout mon sang prédit de secrets mouvements :
Le gel cède à regret ses derniers diamants…
Demain, sur un soupir des Bontés constellées,
Le printemps vient briser les fontaines scellées :
L’étonnant printemps rit, viole… On ne sait d’où
Venu ? Mais la candeur ruisselle à mots si doux
Qu’une Tendresse prend la terre à ses entrailles… (vv. 222-9)
اصغِ...‏ ال تُكثر التمھل من بعدُ...فإنّ‏ العامَ‏ الجديدَ‏ الطالعْ‏
لدمي كلھ تنّبّٲ بالرعشات تترى ‏،محجوبةً‏ ببراق ‏ْع
الجليدُ‏ الممتدّ‏ يتركُ‏ بالر ُّغم خريد الماساتِ‏ منهُ‏ األَخير ‏ْة...‏
وغداً،‏ عند نھدةٍ‏ من حنايا آلھات الس ِّماح تلك المنيرة
يفدُ‏ الطالعُ‏ الر َّبيعُ‏ فيفجو محكماتِ‏ األَقفالِ‏ ‏ِفوق الن ُّبوعِ:‏
:
الر َّبيعُ‏ المھيب يضحكُ،‏ يفتض ُّ البكارات.طِلسماً‏ في الطلوعِ‏
غڍرٲّن النقاء ڍرَشُح قطرًا في كالٍم مر َّفھ الد ِّل غاوي
قيروُح الحناُن يمتلُك األرَض‘حناٌن في مھ ‏ِجۃ األرِض
Les différents éléments de la nature célèbrent cette liberté annoncée par
l’arrivée du printemps (vv. 222-29). Le texte arabe respecte l’ordre et la progression
du texte français, à l’exception du rejet « venu ? » qui, par la même occasion, annule
la phrase interrogative. Il met bien en valeur le désir intime de transformation de
l’être « لدمي كلھ تنّبّٲ بالرعشات تترى ». De même la personnification du « gel » se trouve
encore plus renforcée en ajoutant le terme « خريد », qui souligne la pureté de l’eau
pour faire écho à la pureté des diamants, les astres, du début du poème (v. 18).
D’autre part, ces diamants annoncent « la candeur » اڶنقاء»‏ » et les « mots si doux »,
symboles sans doute de cette poésie pure à laquelle aspirait Valéry, « mots » que le
traducteur voit filtrer au compte–goutte « ڍرَشُح قطرًا » et non point ruisseler comme
l’évoque la construction toute hugolienne « La candeur ruisselle ». A l'idée
1
Quand Valéry songe à introduire le chant du printemps, il choisit un court poème intitulé
« Renaissance » qui semblerait reprendre avec quelques retouches un état antérieur du même fragment
intitulé « Avril » 1 avec comme rime nodale le terme « entrailles » permettant l’articulation des deux
pièces et le développement métaphorique. Cf. Paul Valéry, La Jeune Parque, étude critique par Octave
Nadal, Le club du meilleur livre, 1957, 275 p.
2 Dans une lettre à Albert MOCKEL, en 1917, Valéry précise : « J’ai même été forcé, pour attendrir un peu
peu le poème, d’y introduire des morceaux non prévus et faits après coup. Tout ce qui est sexuel est
surajouté. » (OE, I, 1621).
3 « Tel, le passage central sur le Printemps qui semble maintenant d’importance essentielle. » (ibid, 1621).
1621).
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