153 - Gottfried Wilhelm Leibniz Bibliothek

234 ii. allgemeiner und gelehrter briefwechsel 1700 N. 153
19. C’est pour cela qu’on se laissoit les uns aux autres une grande liberté sans se
presser d’obliger toutes les Eglises au mesme canon; parce qu’on ne voyoit naistre de là
aucune diversité dans la foy ni dans les moeurs. et la raison en estoit que les fideles qui
ne cherchoient pas les dogmes de foy dans les livres non canonisez en quelques endroits,
5 les trouvoient suffisamment dans ceux qui n’avoient jamais esté revoquez en doute, et
que mesme ce qu’on ne trouvoit pas dans les ecritures, en general, on le recouvroit dans
les traditions perpetuelles et universelles.
20. Sur cela mesme nous lisons dans saint Augustin et dans l’un de ses plus scavans
ecrits cette sentence memorable: l ’ h o m m e q u i e s t a f f e r m i d a n s
10 l a f o y , d a n s l ’ e s p e r a n c e e t d a n s l a c h a r i t é , e t q u i e s t
i n e b r a n l a b l e à l e s c o n s e r v e r , n ’ a b e s o i n d e s e c r i t u r e s q u e
p o u r i n s t r u i r e l e s a u t r e s : c e q u i f a i t a u s s i q u e p l u s i e u r s
v i v e n t s a n s a u c u n s l i v r e s d a n s l e s s o l i t u d e s (lib. 1. de doct.
ch. 11. 4. 9). on scait d’ailleurs qu’il y a eu des peuples qui sans avoir l’ecriture qu’on
15 n’avoit peu encore traduire en leurs langues barbares et irregulieres, n’en estoient pas
moins chrestiens que les autres: par où aussi l’on peut entendre que la concorde dans
la foy, loin de dependre de la reception de quelques livres de l’ecriture ne depend pas
mesme de toute l’ecriture en general: ce qui se pouroit prouver encore par Tertullien et
par tous les autres auteurs, si cette discussion ne nous jettoit trop loin de nostre sujet.
20 21. Que si enfin on demande pourquoy donc le concile de Trente n’a pas laissé sur ce
point la mesme liberté que l’on avoit autrefois et qu’il défende sous peine d’anatheme de
recevoir un autre canon que celuy qu’il propose (sess. 4.) sans vouloir rien dire d’amer,
je laisseray seulement à examiner aux protestans moderez si l’Eglise Romaine a deu
laisser ebranler par les protestans le canon dont comme on a veu elle estoit en possession
25 avec tout l’Occident, non seulement dez le quatriesme siecle mais encore dez l’origine du
christianisme: canon qui s’estoit affermi depuis par l’usage de douze cens ans sans aucune
contradiction: canon enfin dont on prenoit occasion de la calomnier comme falsifiant les
4 dans ces livres E 19 auteurs (1 ) , qui demonstrent qu’instruict par l’Eglise on a la foy sans
les ecritures. (2 ) si cette . . . sujet. k 1
18 Tertullien: vgl. Q. Septimius Florens Tertullianus, Liber de Praescriptionibus, 19.
21 défende: Das 1. Dekret der Sessio quarta des Tridentinums legte einen neuen, die deuterokanonischen
Bücher einbeziehenden Kanon unter Berufung auf die Tradition fest; vgl. den Text in: Concilium
Tridentinum. Diariorum . . . collectio, T. 5, 1911, S. 91.