153 - Gottfried Wilhelm Leibniz Bibliothek

228 ii. allgemeiner und gelehrter briefwechsel 1700 N. 153
5. C’est un fait qui n’est pas moins constant que les mesmes livres sont mis au rang
des saintes ecritures avec le pentateuque, avec l’Evangile, avec tous les autres les plus
canoniques dans la response du pape saint Innocent I. à la consultation du saint Evesque
Exupere de Toulouse ch. 7. en l’an 405. de N. S. le décret du concile romain tenu par le
5 pape saint Gelase fait le mesme denombrement au 5 e siecle qui est le dernier canon de
l’Eglise romaine sur ce sujet sans que ces decrets ayent jamais varié. tout l’occident l’a
suivie et le Concile de Trente n’a fait que marcher sur ses pas.
6. Il y a des Eglises que dez le temps de saint Augustin on a regardées comme plus
savantes et plus exactes que toutes les autres, d o c t i o r e s a c d i l i g e n t i o r e s
10 E c c l e s i a e (de doct. ch. lib. 2. n. 22). on ne peut denier ces titres à l’Eglise d’Afrique,
ni à l’Eglise Romaine qui avoit outre cela la principauté ou la primauté de la chaire apostolique,
comme parle saint Augustin, i n q u a s e m p e r a p o s t o l i c a e c a t h e -
d r a e v i g u i t p r i n c i p a t u s , et dans laquelle on convenoit dez le temps de saint
Irénée, que la tradition des apostres s’estoit toujours conservée avec plus de soin.
15 7. Saint Augustin a pris seance dans ce concile[,] du moins il estoit du temps, et
il en a suivi la tradition dans le livre de la doctrine chrestienne où nous lisons ces paroles:
t o u t l e c a n o n d e s e c r i t u r e s c o n t i e n t c e s l i v r e s : c i n q
d e M o y s e etc. où sont nommez en mesme rang[:] T o b i e , J u d i t h , d e u x
d e s M a c h a b é e s , l a S a g e s s e , l ’ E c c l e s i a s t i q u e [ , ] quatorze epistres
20 de saint Paul et notamment celle aux Hebreux ainsi qu’elles sont comptées tant dans le
canon de Carthage que dans Augustin, d e u x l e t t r e s d e s a i n t P i e r r e ,
t r o i s d e s a i n t J e a n e t l ’ a p o c a l y p s e.
8. Ces anciens canons n’ont pas esté une nouveauté introduite par ces conciles et
par ces papes, mais une declaration de la tradition ancienne comme il est expressement
5 siecle. Ce canon est le dernier de A 6 l’Occident a suivi l’ Église Romaine en ce point E
15 étoit de ce temps-là E 16 chrestienne | 2 cap 8 erg. | Kik 1 20 tant versehentl. ausgelassen
in k 2 , erg. Hrsg. nach k 1 21 saint Augustin k 1 A
3 response: Innocenz I., Ad Exuperium Episcopum Tolosanum, vgl. Mansi, Collectio, 3, 1901,
Sp. 1040 f. cap. 7. 4 décret: Gelasius I., Decretum de libris recipiendis, vgl. Mansi, Collectio, 8,
1901, Sp. 145–152. 9 f. d o c t i o r e s . . . E c c l e s i a e : A. Augustinus, De doctrina christiana, 2,
22. 12 f. i n q u a . . . p r i n c i p a t u s : A. Augustinus, Epistulae, 43, 3, 7. 13 f. convenoit . . .
soin: Eirenaios, Contra haereses, 3, 3, 2. 16 f. paroles: vgl. A. Augustinus, De doctrina christiana,
2, 8, 13.