153 - Gottfried Wilhelm Leibniz Bibliothek

116 i. haus braunschweig-lüneburg 1700 N. 79
Soyent par example deux lignes droites AB et AD qui forment ce qu’on appelle un
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B.
. . .
.
.
.
. C
.
E . . .....
.
. F
..
. .
A G D
Angle Droit BAD c’est à dire de 90 degrés, ou de l’ouverture d’un quart
de Cercle. Or il est manifeste que cet Angle ne se mesure pas seulement
par le grand arc BCD, mais encor par un moindre EF G quelque petit
qu’il puisse estre, et l’ouverture commence en un mot dés le point A,
qui est le Centre.
Aussi est ce dans ce Centre même que se trouve l’angle ou l’inclination des deux
Lignes BA et DA, et par consequent dans le centre même tout indivisible qu’il est,
commence la même ouverture, ou le même nombre de degrés, qui est dans les arcs EF G
10 et BCD: tellement qu’on peut dire que ces arcs quant à leurs degrés sont representés ou
exprimés dans le centre par la relation de l’inclination au centre, qui est dans les lignes
lors qu’elles en sortent. Il en est de même de l’angle demidroit BAC qui est de 45 degrés
ou de l’huitieme partie du cercle: car cette ouverture de degrés se trouve aussi egalement
dans le grand Arc BC, et dans le moindre EF , quelque petit qu’il puisse estre jusqu’au
15 point A, dans le quel commence l’inclination des deux lignes BA et CA, qui d’abord, et
dés le point A ou Centre, n’est que la moitié de l’inclination des lignes BA et DA, on voit
donc que, comme dans le centre se representent les degrés, ainsi les unités de substance,
et par consequent les ames, qui sont comme des Centres, representent en elles ce qui
arrive dans les multitudes qui les regardent, selon le point de veue de chaque Unité ou
20 ame, sans que les ames ou les centres cessent par là d’estre indivisibles et sans étendue.
Apres avoir établi mon sentiment, je veux adjouter des Reflexions sur le raisonnement
Cartesien de nostre sçavant Monsieur ∗∗∗. Je demeure d’accord que nos ames pensent,
et que nostre corps a de l’extension. J’accorde aussi que lors que deux choses ont des attributs
tellement divers, qu’on peut comprendre parfaitement l’un, sans songer à l’autre,
25 alors les choses mêmes sont de differente nature. Mais si la pensée se peut comprendre,
sans songer à l’étendue, c’est de quoy il y a lieu de douter. Je demeure aussi d’accord
qu’il y a des pensées dont on n’a point d’images ny figures dans l’esprit, et que quelques
unes de ces pensées sont distinctes. Mais je ne conviens point de tous les exemples que
17 donc qve conoitre l, korr. nach L 2 Hrsg. 23 de l’extension | , mais pour conclure qve les
ames 〈—〉 et pensées ne sont point corporelles, il faut avoir compris clairement et distinctement gestr. |
L 2
21 raisonnement: vgl. N. 70.