153 - Gottfried Wilhelm Leibniz Bibliothek

114 i. haus braunschweig-lüneburg 1700 N. 79
elles seroient encor des multitudes, et nullement des unités veritables et pures, telles qu’il
faut enfin, pour en faire une multitude. Ainsi les Unités sont proprement des substances
à part, qui ne sont point divisibles, ny par consequent perissables. Car tout ce qui est
divisible a des parties qu’on y peut distinguer encor avant la separation. Cependant
5 puis qu’il s’agit des u n i t é s d e s u b s t a n c e , il faut qu’il y ait de la force et de
la perception dans ces unités mêmes, car sans cela il n’y auroit point de force ny de
perception dans tout ce qui en est formé, qui ne peut contenir que des repetitions et
des rapports de ce qui est déja dans les unités. Il faut donc que dans les corps qui ont
du sentiment, il y ait des s u b s t a n c e s u n i q u e s , ou des Unités qui ayent de la
10 perception et c’est cette substance simple, cette Unité de substance, ou cette Monade,
qu’on appelle A m e , et par consequent les ames, comme toutes les autres unités de substance
sont immaterielles, indivisibles, et imperissables; toute destruction des c h o s e s
s u b s t a n t i e l l e s ne pouvant estre qu’une dissolution. Et si ces unités ont une fois de
la vie, il faut qu’elles soyent immortelles et vivent tousjours. Ces unités constituent veri-
15 tablement les substances, et chaque Unité fait uniquement une seule substance, le reste
n’estant que des estres par aggregation, ou des multitudes; ou bien ce sont des accidens[,]
c’est à dire des attributs durables ou des modifications passageres, qui appartiennent aux
substances.
Or entre les Unités excellent les ames et entre les ames excellent les esprits, tels que
20 sont les ames raisonnables. Ainsi les Unités[,] quoyque elle[s] soyent toutes indefectibles,
ne sont pas toutes egalement nobles; et dans un corps organique il n’y a qu’une seule
Unité dominante et principale, qui est son ame. C’est l e m o y en nous, qui est encor
bien au dessus de la pluspart des autres ames, parce qu’il est un esprit, et qu’il raisonne
par le moyen des verités universelles, necessaires et eternelles, non point fondées sur les
25 sens, ny sur l’induction des exemples, mais sur la lumiere interne et divine des idées, qui
constituent la droite raison. Car lors qu’on a appris quelque verité par experiences, les
sens ou les experiences peuvent bien nous faire presumer, qu’il en ira tousjours ainsi dans
1–13 multitudes. | Ainsi les Unités sont des Substances à part, qvi sont ny divisibles ny par conseqvent
perissables. erg. | Cependant il faut qv’il y ait de la force et de la perception dans ces unités mêmes;
car sans cela il n’y auroit point de force ny de perception dans tout ce qvi est formé | des Unites ergänzt
u. gestr. | (1 ) et qvi ne contient (2 ) et qvi ne peut contenir qve des repetitions | et rapports erg. | de ce
qvi est | déja erg. | dans 〈— —〉 les unités. Or par l ’ a m e nous entendons une Unité (a) qvi ont (b) ou
substance uniqve qvi a de la perception, et par conseqvent les Ames, comme toutes les autres unités,
sont immaterielles, indivisibles, et indefectibles, et si elles ont une fois L 2