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Leibniz, Akademie-Ausgabe, Bd. I, 22 - Gottfried Wilhelm Leibniz ...

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502 ii. allgemeiner und gelehrter briefwechsel 1703 N. 295<br />

5<br />

mourir. Il est fort croyable aussi qu’ayant deja quelque panchant que l’education d’une<br />

mere de la Communion Romaine luy peut avoir donné, le livre meme de Hudleston que<br />

ce Prince trouva chez son neveu John Hudleston dans la dite occasion l’aura frappé<br />

d’autant plus aisement qu’il estoit touché de la fidele assistence de cet Ecclesiastique<br />

et de quelques autres de ses sujets de cette communion, pendant que la plus part des<br />

protestans l’abandonnoient. Mais dans le fonds les argumens employés dans les papiers<br />

du Roy, ne sont point convainquans, et il a paru assez par sa vie, qu’il n’estoit gueres<br />

convaincu luy même.<br />

L’Eglise Catholique et Apostolique dont il est parlé dans le Symbole de Nicée doit<br />

10 estre entendue du corps visible du Christianisme, à l’egard des points receus dans tout<br />

ce 〈corps〉. Mais s’il est manifeste, que ce corps se partage et que le moderne abandonne<br />

la doctrine primitive, on n’est point obligé de suivre les nouveautés et les partialités.<br />

On demeure d’accord dans l’Eglise Romaine même que le pouvoir d’absoudre des<br />

pechés ou de les retenir est mal employé quelques fois par les personnes qui l’exercent, et<br />

15 qu’en ce cas c l a v e e r r a n t e (quand on abuse des clefs du ciel) Dieu ne ratifie pas<br />

20<br />

la sentence prononcée en terre. Et il est seur aussi que quantité des docteurs insignes de<br />

l’Eglise Romaine avouent qu’un heretique materiel, c’est à dire qui se trompe de bonne<br />

foy, peut estre sauvé sans les sacremens et sans l’Eglise Visible, pour veu qu’il exerce un<br />

acte d’une veritable contrition fondée sur l’amour de Dieu sur toutes choses ce qui fait<br />

qu’on juge qu’il est dans l’Eglise virtuellement, et profite des graces que Dieu a accordées<br />

à l’Eglise.<br />

L’exemple des loix et des juges ne peut pas estre bien appliqué aux controverses de<br />

religion. Car les loix et les arrests des juges demandent une obeissance active ou passive,<br />

4 f. de cet . . . autres erg. L 10 f. Christianisme, (1 ) dans les points où il est d’accord (2 ) à l’egard<br />

. . . 〈corps〉 L 11 et (1 ) qv’il abandonne (2 ) qve il 〈moderne〉 abandonne L korr. Hrsg. <strong>22</strong> Absatz<br />

| L’argument qv’on tire de gestr. | l’exemple L 23 juges (1 ) commandent (2 ) demandent L<br />

2 mere: die Bourbonin Henriette Marie. 3 trouva: so J. Hudleston in der Widmung des von<br />

ihm herausgegebenen Werkes an die Königinwitwe Katharina, a. a. O. S. A[3] r o . 9 Symbole de Nicée:<br />

Gemeint ist das Symbolum Nicaeno-Constantinopolitanum; vgl. Denzinger, Enchiridion, 1965, N. 150.<br />

<strong>22</strong> L’exemple: Bezug vermutlich auf das erste ” paper‘‘ Karls II. (vgl. Hudleston, a. a. O., S. 31), in<br />

dem mit den Worten ” It were a very irrational thing to make Laws for a Country, and leave it to the<br />

Inhabitants to be the Interpreters and Judges of those Laws‘‘ die Hoheit der Kirche in Glaubensfragen<br />

verteidigt wird.

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