La vérité sur la justification par la foi - Jack Sequeira

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Jack Sequeira - La vérité sur la justification par la foiNouvelle théologiebeaucoup d'efforts sont impliqués ; mais tout effort accompli par le croyantse situe dans le domaine de la foi et non des oeuvres. La naturepécheresse de l'homme est tout aussi opposée à Dieu qu'elle l'est à la loi(Rom. 8.7) et puisque la loi du péché (le principe de l'amour du moi)réside toujours dans la chair du croyant, la foi n'est jamais naturelle, maisimplique toujours un combat (1 Tim. 6.12 ; Luc 9.23). La sanctification estle fruit de l'Esprit produit dans le croyant qui demeure en Christ (Gal. 5.22-25). Or, demeurer en Christ est une lutte constante dans le processus dela sanctification (1 Thes. 5.17-24). Mais la foi n'est pas seulement uncombat dans le domaine de la vie chrétienne (sanctification), elle l'estaussi dans le domaine de la justification par la foi, car le croyant doitabandonner sa nature pécheresse au pied de la croix du Christ (Rom.8.12 ; 2 Tim. 2.11). De même, une justification par la foi effective n'a lieuque lorsque le croyant considère que toute sa justice acquise par la loin'est qu'une « perte » et saisit la justice du Christ par la foi (Phi. 3.7-9).Mais ces deux justices impliquent efforts et luttes. C'est dans ce contextede la justification que l'auteur de l'Épître aux Hébreux exhorte les Juifspropres-justes à s'efforcer d'entrer dans le repos de Dieu (Heb. 4.11).Cependant, quand le Christ est élevé et que la croix est vraimentcomprise, l'amour de Dieu remplit le coeur d'une appréciation profonde,de sorte que le péché et la propre justice deviennent repoussants, tandisque la foi devient une réponse d'amour produisant l'obéissance à la loi deDieu dans l'esprit (R0m 7.25).En conséquence, une bonne compréhension de la justification par la foine donne pas seulement au croyant la paix, la sécurité et la joie,maintenant et au jour du jugement ce qui n'est qu'un souci égocentrique,mais plus que cela, elle le remplit d'une seule ambition : « Pour moi, vivre,c'est Christ ». Une réponse aussi sincère à l'Évangile porte du fruit desainteté. La vraie justification par la foi « qui agit par amour », c'estl'abandon sincère d'une vie de péché condamnée à la mort de la croix enéchange de la vie de renoncement du Christ, devenu maintenant tout pournous (Gal. 2.19-20). Le fruit d'une telle réponse est, bien sûr, une viesanctifiée. Celle-ci n'est pas souillée par le péché, même si la chair ou lanature de l'homme est pécheresse, car le Christ est la source de sajustice. La formule pour la justification comme pour la sanctification estdonc la même : « Non pas moi, mais Christ ».« L'Évangile de la Réforme » donne l'impression que le péché est un telmonstre que même Dieu est incapable de le vaincre dans la naturecharnelle de l'homme. Cependant, la vérité est que Dieu a défait etcondamné le principe du péché dans la chair, ceci dans une humanitérendue semblable à notre chair pécheresse (Rom. 8.2-3). En prenantnotre nature déchue, le Christ a démontré que l'homme pouvait, lorsquecontrôlé par Dieu, dominer sur le péché. Son amour pour les pécheurs- 9 -

Jack Sequeira - La vérité sur la justification par la foiNouvelle théologieétait si fort que le principe du péché, la loi de l'égoïsme, perdit en Lui sonpouvoir sur la nature humaine. C'est pourquoi le péché n'a jamais pus'affirmer en Lui. De la même manière, l'amour du Christ doit nouscontraindre à tel point que la Bonne Nouvelle, au lieu de nous conduire àla licence du péché, nous motivera à l'obéissance envers la loi (Rom.13.8-10 ; Gal. 5.13-14). Voilà la vraie justification par la foi qui a pour fruitla sainteté !- 10 -

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