<strong>Jack</strong> <strong>Sequeira</strong> - <strong>Christ</strong> <strong>parle</strong> <strong>à</strong> <strong>Laodicée</strong>10. <strong>Laodicée</strong> est scelléeVeuillez noter, c'est « le combat du grand jour du Dieu tout-puissant ». Ce n'estpas une crise du Moyen-Orient. Cela n'a rien <strong>à</strong> voir avec le Moyen-Orient. C'estl'épreuve de force finale entre Dieu et Satan, et entre le peuple de Dieu et le peuple deSatan, qui est appelé « le monde ». Dieu prépare Son peuple par l'intermédiaire dumessage des trois anges, Satan prépare son peuple par l'intermédiaire des trois espritsimpurs. Le verset 15 indique que cela prendra place juste avant la seconde venue de<strong>Christ</strong>. On lit: « Voici, je viens comme un voleur. Heureux celui qui veille, et qui gardeses vêtements (la justice de <strong>Christ</strong>), afin qu'il ne marche pas nu et qu'on ne voie pas sahonte! »Cette déclaration montre un lien direct avec le message <strong>à</strong> <strong>Laodicée</strong>. DansApocalypse 3.18, Jésus offre <strong>à</strong> <strong>Laodicée</strong> quelque chose de vital: « Je te conseilled'acheter de moi (...) des vêtements blancs, afin que tu sois vêtu ». Ici dans l'Apocalypse16, nous devons « garder » ce vêtement, nous cramponner <strong>à</strong> la justice de <strong>Christ</strong> par lafoi jusqu'<strong>à</strong> la fin. C'est dans Apocalypse 16.16 qu'Harmaguédon est introduit. « Ils lesrassemblèrent dans le lieu appelé en hébreu Harmaguédon. » Cet « Harmaguédon » estl'épreuve de force finale de la grande controverse. Quand nous regardons cette bataillesous l'angle chrétien, elle peut être appelée « La grande tribulation », où le peuple deDieu sera testé d'une façon qui n'a jamais été expérimentée dans les générationspassées.Dans l'Ancien Testament, il y a deux passages qui décrivent cette grandetribulation. L'un se trouve dans Daniel 12.1: « En ce temps-l<strong>à</strong> ( c.a.d. quand le ministèredu <strong>Christ</strong> sera achevé dans le sanctuaire céleste) quand se lèvera Micaël, le grand chef,le défenseur des enfants de ton peuple; et ce sera une époque de détresse, telle qu'il n'yen a point eu de semblable depuis que les nations existent jusqu'<strong>à</strong> cette époque. En cetemps-l<strong>à</strong>, ceux de ton peuple qui seront trouvés inscrits dans le livre seront sauvés. »Dieu délivrera ceux qui attendront, ceux dont la foi résistera jusqu'<strong>à</strong> la fin (Mat. 10.22).Jérémie 30.7 dit fondamentalement la même chose que Daniel 12.1. Les 2prophètes nous <strong>parle</strong>nt d'un temps de trouble qui n'a jamais été expérimenté par aucuneautre génération précédemment. « Malheur! car ce jour est grand; Il n'y en a point eu desemblable. C'est un temps d'angoisse pour Jacob; mais il en sera délivré. » L'angoissede Jacob, c'était une lutte pour la vie ou la mort. Et même si Jacob a été blessé -- sahanche était déboîtée et très douloureuse -- il a tenu bon. Il s'est cramponné <strong>à</strong> l'ange etdit: « Je ne te laisserai aller que tu ne m'aies béni. »Ayant cela <strong>à</strong> l'esprit, la question posée est celle-ci: « Quelle sera la véritableissue dans ces temps de trouble? Qu'est-ce que nous <strong>Laodicée</strong>ns avons <strong>à</strong> vaincre? » Jecrois que dans cette grande tribulation, la victoire de la croix de Jésus-<strong>Christ</strong> doit êtrerenouvelée. Qu'est-ce que j'entends par la victoire de la croix? Trois fois le diable a tentéJésus-<strong>Christ</strong> de descendre de la croix et de se sauver Lui-même. Cela est rapporté dansLuc 23.35-39, une fois par l'intermédiaire des soldats, une fois par les prêtres et une foisau travers du larron qui se trouvait <strong>à</strong> sa gauche.<strong>Christ</strong> aurait pu le faire. Il était Dieu. Il aurait pu descendre indépendamment duPère et se sauver Lui-même. Mais Il n'est pas descendu. Il était pendu <strong>à</strong> la croix et Il afait face <strong>à</strong> cette dernière et terrible tentation. Ellen White décrit cela de cette façon: « Aumilieu des affreuses ténèbres, apparemment abandonné de Dieu (c'était l'épreuvefinale), <strong>Christ</strong> but jusqu'<strong>à</strong> la lie la coupe de la détresse humaine. Durant ces heuresredoutables, Il se reposa sur la preuve de l'acceptation que Son Père Lui avait accordée- 88 -
<strong>Jack</strong> <strong>Sequeira</strong> - <strong>Christ</strong> <strong>parle</strong> <strong>à</strong> <strong>Laodicée</strong>10. <strong>Laodicée</strong> est scelléejusqu'ici. Il connaissait le caractère de Son Père, Il comprenait Sa justice, Samiséricorde et Son grand amour. Par la foi (veuillez noter, non par les sentiments, maispar la foi), Il se reposait sur Celui en qui Il avait toujours placé Sa joie d'obéir. Et lorsquedans une soumission totale Il s'abandonna Lui-même <strong>à</strong> Dieu, le sentiment de la perte dela faveur de Son Père avait disparu. Par la foi, <strong>Christ</strong> fut victorieux. » (J. C. p. 760 trad.litt.)C'est par la foi qu'Il a vaincu Ses sentiments qui Lui disaient que Dieu L'avaitabandonné. Mais par la foi Il a cru que Dieu ne l'abandonnerait jamais. Par la foi, Il futvictorieux. De la même manière, dans le temps de trouble notre foi sera éprouvéejusqu'<strong>à</strong> son extrême limite. Ceux dont la foi résistera <strong>à</strong> la grande tribulation sont appelésdans la Bible les 144.000. Ces derniers représentent ceux qui dans <strong>Laodicée</strong> aurontvaincu de la même façon que <strong>Christ</strong> a vaincu.Un autre texte de l'Ancien Testament révèle l'issue de la grande tribulation. Lesdeux précédents textes tirés de l'Ancien Testament nous disent qu'il y aura un temps detrouble qui n'a jamais été expérimenté par aucune des générations précédentes.Maintenant, remarquez de quelle façon Ésaïe décrit ce terrible événement. Danscertaines versions, le sous-titre d'Ésaie 54.5-7 s'intitule « L'Église réconfortée par debienveillantes promesses », et cela est certainement vrai.« Car ton créateur est ton époux (et nous savons que "ton créateur" faitréférence <strong>à</strong> <strong>Christ</strong>, Il est le créateur): L'Éternel des armées est son nom (C'est l<strong>à</strong> l'un destitres du <strong>Christ</strong>); et ton rédempteur est le Saint d'Israël: Il se nomme Dieu de toute laterre; (Le verset 5 <strong>parle</strong> ainsi de Jésus-<strong>Christ</strong>.) Car l'Éternel te rappelle (Israël c.a.d.l'Église) comme une femme délaissée et au coeur attristé, comme une épouse de lajeunesse qui a été répudiée, dit ton Dieu. Quelques instants je t'avais abandonnée, maisavec une grande affection je t'accueillerai. » (Ésaie 54.5-7)Pour quelques instants, Dieu nous abandonnera. « Nous nous sentironsapparemment abandonnés de Dieu » durant La grande tribulation. Dans la dernièreépreuve de force, Dieu dira: « Voici mon peuple qui a la foi de Jésus-<strong>Christ</strong>. » Le diableLe défiera: « Remets-les entre mes mains. » Dieu répliquera: « Tu peux les toucher, tupeux faire ce que tu veux d'eux, mais tu n'as pas le droit de les tuer. » Nous serons <strong>à</strong> lamerci du monde qui est maintenant entièrement contrôlé par le diable.Jésus, regardant par avance ce moment historique, fit une déclarationsignificative dans la parabole du juge inique. Luc 18.1 nous révèle pourquoi Il a dominécette parabole. « Et Jésus leur adressa une parabole pour montrer qu'il faut toujoursprier et ne point se relâcher. » C'est dans ce but qu'Il leur adressa cette parabole. Laconclusion de Jésus au verset 8 est vitale. « Je vous le dis, Il leur fera promptementjustice (Il <strong>parle</strong> du juge inique, mais son application est pour les derniers jours). Maisquand le fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre? »Y aura-t-il un peuple dont la foi résistera jusqu'<strong>à</strong> la fin? La bonne nouvelle est« Oui! », et la réponse se trouve dans Apocalypse 7. Il se trouve seulement deuxpassages dans tout le Nouveau Testament qui évoquent les 144.000. L'un de cespassages est dans Apocalypse 7 et l'autre est dans Apocalypse 14. L'un se situe dans lecontexte du sixième sceau, l'autre dans le contexte du Message des trois anges.Considérons les passages suivants sans idées préconçues.- 89 -