Christ parle à Laodicée - Jack Sequeira

Jack Sequeira - Christ parle à LaodicéeIntroductionCe texte relie clairement le message à Laodicée à la Justification par la foi et à laJustice de Christ. Une autre déclaration nous rappelle d'une manière spéciale que cemessage nous est particulièrement applicable, à nous église adventiste... Nous lisons:« Ce message à l'église de Laodicée nous est fortement applicable en tant que peuple(adventiste), il a été placé devant nous depuis longtemps. Nous n'y avons pas faitattention comme nous aunions dû le faire. Quand la repentance sera sérieuse etprofonde, les membres de l'église achèteront les richesses du ciel. » (SDA B. C. vol. 7,p. 961). Ces riches dons sont ceux qui nous sont offerts dans le conseil à Laodicée.(Apoc. 3:18)Jusqu'ici nous avons vu:Que le message à Laodicée est la doctrine de la justification par la foi, et laJustice du Christ qui doit être « offerte à un monde qui périt ».D'une manière spéciale, ce message s'applique à l'église adventiste. Je dois ajouter qu'ila aussi un sens particulier pour tous les chrétiens qui vivent le temps de la fin.Avant d'entreprendre la présente étude, il est important de se familiariser avec deuxrègles capitales dans l'interprétation. Notre étude doit être basée sur la Bible, car c'estseulement si elle provient d'une exégèse correcte de la Parole de Dieu qu'elle aura lapuissance convaincante de Celui qui a inspiré la Bible.Comme déjà mentionné, les deux livres de Daniel et de L'Apocalypse concernentles événements de la fin des temps. Il existe aujourd'hui quatre écoles différentesd'interprétation concernant ces deux ouvrages. L'historique que la Réforme favorisa. Lesdeux autres écoles les plus connues sont la Prétériste et la Futuriste. Il y a unequatrième école: l'Idéaliste. Nous essaierons d'expliquer cela simplement, partant de laméthode historique.Les Réformateurs croyaient que ces livres de Daniel et de l'Apocalypserévélaient l'histoire du monde et de l'église depuis l'époque des écrivains (pour Daniel,environ 600 ans avant J. C., et pour Jean 100 ans après J. C.) jusqu'à la fin du monde.Commençant avec leur propre temps, chaque écrivain expose le déroulement desévènements historiques jusqu'à la fin des temps. En accord avec cette vue, on voit quela Rome païenne, puis la Rome papale étaient les supports de la petite corne de Daniel7 et 8, et que la Papauté est l'Antichrist de l'Apocalypse. Ce point de vue a été contestépar les écoles Prétériste et Futuriste de la contre Réforme, mais ces deux écolesémanaient des écoles Catholiques, dans ce dessein. L'interprétation prétériste enseigneque toutes les prophéties de Daniel et de l'Apocalypse s'accomplirent durant une courtepériode, après la vie de leur auteur (2 e siècle avant J. C., pour les prophéties de Daniel,3 e siècle après J. C. pour celles de l'Apocalypse). Cela signifierait que la Papauté neserait pas comprise dans ces prophéties. Ainsi, la vue prétériste aide l'Église Catholiqueà échapper à l'identification avec la petite corne de Daniel 7 et 8, et avec l'Antichristd'Apocalypse.Or, il est facile de comprendre que l'Église Catholique essaie d'utiliser ces deuxécoles d'interprétation pour se défendre elle-même. Mais ce qui est tragique, c'est quepeu à peu les églises protestantes ont accepté ces vues. Comme résultat, aujourd'hui, iln'y a pas de dénomination qui maintienne l'interprétation historique, si ce n'est l'égliseadventiste... En d'autres termes, l'Église adventiste est la seule qui garde lacompréhension de la Réformation concernant les livres de Daniel et de l'Apocalypse.- 4 -