Christ parle à Laodicée - Jack Sequeira

Jack Sequeira - Christ parle à Laodicée8. Laodicée doit ouvrir la porteMaintenant, où réside la loi du péché? Paul explique cela en Romains 7. Auxversets 22 et 28, il montre où le principe du péché réside: Car je fais mes délices de laloi de Dieu selon l'homme intérieur (car dans mon entendement converti et dans monesprit, je veux garder la loi de Dieu), mais je vois une autre loi dans mes membres... »Que veut-il dire par « les membres »? Il ne veut pas parler des membres de l'église! Ilentend par « membres », mes mains et mes pieds, mon organisme, ou, « dans manature pécheresse, c'est-à-dire dans ma chair. » Dans Romains 7.22-23, Paul expliquece qu'il a déjà dit au verset 18: « Car je sais qu'en moi -- c'est-à-dire dans ma chair --n'habite rien de bon, car j'ai la volonté (je peux choisir dans ma pensée d'obéir à Dieu),mais je ne peux y parvenir. Il explique alors que la raison pour laquelle il ne peut faire cequ'il voudrait, c'est qu'il y a en lui une force qui s'y oppose: le principe du péché ou loi dupéché.La loi de péché et la loi de l'Esprit se rencontrèrent en Jésus-Christ et l'Espritl'emporta. Souvenez-vous que le mot « loi » signifie non seulement une « force », maisune « force constante ». La volonté est aussi une force, mais celle-ci n'est pasconstante. Quelquefois, ma volonté est forte, mais quelquefois elle est faible. Ce n'estpas vrai de la loi du péché; elle est constamment la même. De même, la loi de l'Espritaussi est constante, mais c'est une force opposée. Une de ces deux forces incline versle péché, tandis que l'autre incline vers la justice. En Christ ces deux lois serencontrèrent.Puis, en Romains 8.3, nous lisons que Jésus-Christ condamna le péché dans lachair. Et Il le fit pour deux raisons: la première, c'est pour nous justifier. Parce que ce nesont pas seulement nos actes qui nous condamnent, mais notre nature pécheressemême nous condamne. « La chair et le sang ne peuvent hériter du royaume de Dieu. »À la croix, Christ ne traita pas seulement le problème de nos actes de péché; mais Ils'occupa aussi de ce que nous sommes. À la croix, Il mit à mort non seulement mespéchés, mais aussi la « loi du péché » dans la chair.Deuxièmement, Christ condamna le péché dans la chair, non seulement pournous justifier, mais « afin que la justice de la loi fût accomplie en nous (mais il y a unecondition) qui marchons non selon la chair, mais selon l'Esprit » (Romains 8.4). Si vousmarchez selon l'Esprit, la loi de l'Esprit vous libérera de l'expérience de la loi du péché --non pour vous sauver -- mais pour donner au monde l'évidence, pour témoigner de votrejustification par la foi. Christ ne dit-Il pas à Laodicée: « Il faut que je sois la source devotre vie chrétienne. Cessez d'essayer d'être bon. Vous n'y arriverez jamais. Je désirevenir habiter en vous et marcher avec vous. »Malheureusement, Dieu ne peut marcher avec le chrétien charnel. Enconséquence, le chrétien charnel est une mauvaise représentation de Christ, même sil'Esprit de Dieu habite en lui. Dieu désire que Laodicée soit spirituelle. Le seul moyen dedevenir spirituel et de permettre à Dieu de marcher en nous est « Non pas moi, maisChrist ». Cela est pénible pour le propre juste, mais c'est la seule issue de secours pournotre problème Laodicéen.Arrêtons-nous maintenant pour considérer les deux possibilités qui sont placéesdevant nous. L'homme converti n'a qu'une vie qui le contrôle, c'est celle de la chair.L'incroyant ne peut marcher que dans la chair, car c'est tout ce qu'il a et tout ce qu'il est.Le croyant, d'autre part, a deux vies ou deux natures. Il a toujours la nature charnelle,- 75 -