<strong>Jack</strong> <strong>Sequeira</strong> - <strong>Christ</strong> <strong>parle</strong> <strong>à</strong> <strong>Laodicée</strong>4. <strong>Laodicée</strong> s’est trompéed'autres termes, Paul dit que les oeuvres de la loi contredisent la justification par la foi,c'est l'ennemi de l'Évangile.Il fait ressortir cela dans l'épître aux Galates comme dans celle aux Romains.Paul fait coïncider les oeuvres de la loi avec ce que nous appellerions « légalisme » ou« propre justice ». Ainsi, les oeuvres ne jouent aucun rôle dans notre justification. Cellecivient uniquement par ce que <strong>Christ</strong> a accompli pour nous par Sa vie et Sa mort.Dans Galates 2.16, nous trouvons Paul enseignant la même chose. Paul raconteaux Galates ce qu'il avait dit <strong>à</strong> Pierre, lorsque celui-ci se sépara des gentils et se mit <strong>à</strong>manger avec les Juifs. « Sachant qu'un homme n'est pas justifié par les oeuvres de laloi, mais par la foi en <strong>Christ</strong>, nous aussi, nous avons cru en <strong>Christ</strong> pour être justifiés parla foi en <strong>Christ</strong> et non par les oeuvres de la loi. » Ainsi pour Paul, les oeuvres de la loicontredisent la justification par la foi. Il termine ainsi le verset: « Par les oeuvres de la loi,nulle chair ne sera justifiée ».Dans l'épître aux Galates chapitre 5 verset 4, Paul est explicite quant <strong>à</strong> lacondamnation de celui qui tente d'ajouter les oeuvres de la loi <strong>à</strong> la justification par la foi,il dit: « <strong>Christ</strong> est devenu sans effet pour vous, pour quiconque parmi vous est justifiépar la loi! Vous êtes déchus de la grâce. » La justification par la foi et les oeuvres de laloi ne se mêlent absolument pas. Elles sont mutuellement exclusives. Par contraste,Paul défend les oeuvres de la foi. Ainsi, il est en harmonie avec Jacques qui tente dedéfendre la justification par la foi qui produit des oeuvres, c'est-<strong>à</strong>-dire les oeuvres de lafoi. Paul dit alors que les oeuvres ne contribuent pas d'un iota <strong>à</strong> notre salut. (Éphésiens2.8-10) « Néanmoins, nous sommes son ouvrage, créés en <strong>Christ</strong> pour de bonnesoeuvres que Dieu a préparées d'avance pour que nous les pratiquions. » Dès le débutde la première épître aux Thessaloniciens (1.2,3), Paul loue les églises pour lesoffrandes en faveur de l'église juive: « Nous rendons continuellement grâce <strong>à</strong> Dieu pourvous tous, faisant mention de vous dans nos prières, nous rappelant sans cesse l'oeuvrede votre foi, le travail de votre charité, et la fermeté de votre espérance en NotreSeigneur Jésus-<strong>Christ</strong>, devant Dieu notre Père. « Les oeuvres de la foi sont toujours uneoeuvre d'amour.Paul fait ressortir deux aspects des bonnes oeuvres: dans Tite 3.5-8 il dit: « Ilnous a sauvés non par les oeuvres de justice (c'est-<strong>à</strong>-dire les oeuvres de la loi) quenous avons faites, mais selon sa miséricorde, par le baptême de la régénération et lerenouvellement du Saint-Esprit. » Nos oeuvres ne contribuent pas pour un iota <strong>à</strong> notresalut. Trois versets plus loin, Paul dit: « Cette parole est certaine et je veux que tuaffirmes ces choses (constamment) afin que ceux qui ont cru en Dieu s'appliquent <strong>à</strong>pratiquer de bonnes oeuvres (c'est-<strong>à</strong>-dire des oeuvres de foi). Voil<strong>à</strong> ce qui est bon etutile aux hommes. « Notez ceci: non <strong>à</strong> nous, mais aux hommes ». Les bonnes oeuvresrévèlent aux hommes ce que <strong>Christ</strong> fait en nous. Elles témoignent de la vraie justificationpar la foi. Dans la même lettre, parlant de Jésus-<strong>Christ</strong>, Paul dit: « Il s'est donné Luimêmepour nous, afin de nous racheter de toute iniquité et de se faire un peuple qui luiappartienne, purifié par Lui et zélé pour les bonnes oeuvres (Tite 2.14). Dans le Grec cemot zélé comme mentionné précédemment, provient de la même racine que« bouillant » d'Apocalypse 3. Paul est clairement en faveur des bonnes oeuvres, nonpour gagner le salut, mais pour démontrer l'authentique justification par la foi et attirerautrui <strong>à</strong> <strong>Christ</strong>. Ainsi, Paul et Jacques sont en complète harmonie.- 34 -
<strong>Jack</strong> <strong>Sequeira</strong> - <strong>Christ</strong> <strong>parle</strong> <strong>à</strong> <strong>Laodicée</strong>4. <strong>Laodicée</strong> s’est trompéeNe restons pas dans la confusion si quelqu'un dit que tous les héros de l'AncienTestament obtinrent la faveur de Dieu en gardant Sa Loi. Hébreux 11 montre clairementqu'ils furent loués pour leurs oeuvres de foi. Hébreux 11.8 déclare: « C'est par la foiqu'Abraham, lors de sa vocation, obéit et partit pour un lieu qu'il devait recevoir enhéritage, et qu'il partit sans savoir où il allait. « Abraham ne savait pas où il allait, mais ilobéit <strong>à</strong> l'appel de Dieu. C'était l'obéissance de la foi.Il n'a pas fait comme certains missionnaires qui demandent <strong>à</strong> la Conférencegénérale: « Y a-t-il l'électricité l<strong>à</strong> où je vais, et un réfrigérateur? » Dieu ne lui a pas ditqu'il aurait une maison comme il le désirait, avec l'eau courante. Dieu dit: « Je désireque tu ailles dans un pays que je te donnerai. »Abraham obéit par la foi, et ainsi ses oeuvres furent des oeuvres de foi et non desoeuvres de la loi, bien que l'Écriture dise de lui: « Il obéit <strong>à</strong> mes ordonnances. »Voyez Noé, Dieu lui dit: « Je vais détruire ce monde par le déluge. Je désire quetu construises une arche. » Noé crut-il en la Parole de Dieu? Oui, et ses oeuvresdonnèrent l'évidence de sa foi. Les véritables oeuvres de foi sont basées sur lapromesse de Dieu, tandis que les oeuvres de la loi sont basées sur la promesse del'homme et sa réalisation. Dieu dit au peuple juif: « Voici Ma Loi » et le peuple répondit:« Tout ce que tu as dit, nous le ferons. »Ayant vu la distinction entre les oeuvres de la foi et les oeuvres de la loi, laquestion se pose naturellement: « Quelle est réellement la différence entre les oeuvresde la loi et les oeuvres de la foi? »En d'autres termes, « Pourquoi les oeuvres de la loi nous trompent-elles au pointque nous devenions aveugles sur notre condition et nous rendent inconscients de notreétat misérable? » Nous devons avoir les yeux ouverts sur nous, en tant qu'église, sinous voulons répondre au conseil de Jésus-<strong>Christ</strong>. Apparemment, les oeuvres de la loiet les oeuvres de la foi sont très similaires. La différence n'est pas tellement dans lesoeuvres elles-mêmes, car elles se ressemblent, en apparence. Vous pouvez voir deuxpersonnes gardant Ie Sabbat, l'une le faisant par la foi, l'autre pour obéir <strong>à</strong> la loi. Vouspouvez aussi rencontrer deux personnes faisant la « collecte » pour l'église, l'une estengagée dans les oeuvres de la loi, l'autre agit par la foi. Cela se ressemble tellement,en apparence, qu'il est facile de confondre l'un et l'autre. Qu'elle est donc la différence?Il y a deux différences majeures entre ces deux cas: la première est dans leurorigine, leur source. Les premières s'accomplissent par les efforts de l'homme, par lachair, les autres représentent <strong>Christ</strong> agissant par Son Esprit, car le croyant marche parla foi. Un très bon exemple des oeuvres de la loi apparaît dans la Parabole du Pharisienet du Publicain, rapportée dans Luc 9.14. Remarquez bien l'introduction de la Parabolecar elle est très importante. Jésus discute ici des oeuvres de la loi. La raison d'être decette Parabole est donnée au verset 9: Il dit encore cette Parabole en vue de certainespersonnes se persuadant qu'elles étaient justes, et ne faisait aucun cas des autres.C'est typique des oeuvres de la loi de ne faire aucun cas des autres. Les légalistestendent <strong>à</strong> mépriser les autres qui ne les égalent pas.La Parabole commence au verset 10: « Deux hommes montèrent au temple pourprier: l'un était Pharisien, l'autre Publicain. « Pour les Juifs, le mot « pharisien » n'avaitpas une connotation négative comme c'est le cas pour les chrétiens d'aujourd'hui. Lepharisien était tenu pour être très saint, car il gardait la loi. Nous pourrions aujourd'hui- 35 -