Christ parle à Laodicée - Jack Sequeira

4. Laodicée s’est trompéeApocalypse 3:17« Parce que tu dis: Je suis riche, je me suis enrichi, et jen’ai besoin de rien, et parce que tu ne sais pas que tu esmalheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu, »Nous avons découvert, dans les deux derniers chapitres, en étudiant Apocalypse3.15-16, la véritable signification de la condition de tiédeur. Nous avons vu que celareprésente les oeuvres de la loi, ce que nous pouvons appeler « légalisme » ou « proprejustice ». Ayant découvert cela, nous avons ainsi posé le fondement d'une véritableétude, pleinement significative, du message à Laodicée.Dans Apocalypse 3.17, le Témoin Fidèle nous montre comment notre tiédeur,nos oeuvres de loi (ou légalisme) nous ont trompés. Nous pouvons facilement diviser ceverset en deux parties. La première donne la propre opinion de Laodicée sur sacondition spirituelle. La seconde est l'évaluation de Christ ou sa réaction à notre propreopinion. Il est clairement indiqué dans le texte que les deux opinions sont totalementdivergentes, il y a contradiction entre ce que nous pensons de nous-mêmes et ce qu'enpense Christ. Le problème de Laodicée est aussi subconscient, car Christ dit: « Tu nesais pas » Apocalypse 3.17. La version anglaise de roi Jacques traduit: « Parce que toi(l'Ange de l'église de Laodicée, avec tes disciples) tu dis: « Je suis riche et enrichie enbiens, je n'ai besoin de rien (c'est notre opinion). Il y a une contradiction manifeste entrece que nous disons et pensons de nous-mêmes, et ce qu'en déclare le Christ.Si cette discordance existe, et il est évident qu'il en est ainsi, que veut donc direJésus, le Témoin Fidèle, quand Il affirme « Tu ne sais pas »? Il veut dire que nous avonsété trompés, honnêtement trompés. La raison pour laquelle nous avons été trompés estla suivante: nous n'avons pas distingué clairement les oeuvres de la loi (les oeuvrestièdes) des oeuvres de la foi, qui, elles sont bouillantes. Il y a une subtile différence entreles oeuvres de la loi et les oeuvres de la foi; aussi est-il facile de les confondre, les uneset les autres.Luther était coupable de cela et confondait les oeuvres de la loi et les oeuvres dela foi quand il condamnait Jacques pour avoir défendu la foi par les oeuvres. Lutherappelait l'épître de Jacques: « l'épître de paille », bien qu'à la fin de sa vie, il admit queJacques était inspiré dans la vérité. Selon Luther, Jacques contredisait Paul et seul cedernier étant dans la vérité. En réalité, nous allons découvrir que Paul et Jacques étaienttotalement d'accord. Ce que Paul condamne, ce ne sont pas les oeuvres de la foi, maiscelles de la loi. Comme nous l'avons vu dans le chapitre précédent, il soutint avecJacques les oeuvres de la foi. Comme le dit Jacques, en y insistant, Paul enseigna aussique l'authentique justification par la foi produit toujours des oeuvres.Tandis que Paul condamne les oeuvres de la loi, il défend celles de la foi. DansRomains 3.20, il écrit: « Cependant, par les oeuvres de la loi, aucune chair ne serajustifiée à ses yeux. » Ici, Paul condamne quiconque essaie de gagner le ciel par lesoeuvres de la loi. Personne ne pourra jamais faire cela. Ensuite au verset 28 du mêmechapitre, il conclut: « Car l'homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi ». En- 33 -