Christ parle à Laodicée - Jack Sequeira

Jack Sequeira - Christ parle à Laodicée2. Appréciation de Laodicéebouche. Parce que tu dis: Je suis riche et enrichi de biens, je n'ai besoin de rien, et quetu ne sais pas que tu es malheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu, je te conseilled'acheter de moi de l'or éprouvé par le feu, afin que tu deviennes riche; et un vêtementblanc pour que tu sois vêtu et que la honte de ta nudité ne paraisse pas, et un collyrepour oindre tes yeux, afin que tu voies ». Ces mots s'appliquent aux églises et auxpositions de directions de l'oeuvre de Dieu. » 7 B.C. p. 963.Quel est notre problème? La propre justice. À une autre occasion, concernant laparabole du Royaume, Ellen White dit: « La propre justice n'est pas le vêtement desnoces. En fait, la propre justice est le vêtement que quelqu'un portait à la fête des noces,refusant le vêtement qui lui était offert par le Roi, en disant: « Non mon vêtement estpropre, je n'ai pas besoin du vôtre. » Dans ce contexte, Ellen White dit: « La proprejustice n'est pas le vêtement des noces. La difficulté à suivre la lumière évidente de lavérité constitue pour nous un terrible danger. Le message à Laodicée révèle notrecondition en tant que peuple. Review and Herald, 15 déc. 1904.Dans « Le meilleur chemin », p. 42, Ellen White donne l'opinion du Christ sur lapropre justice: « Il y a ceux qui professent servir Dieu, alors qu'ils comptent sur leurspropres efforts, pour obéir à sa loi, pour former un caractère juste et s'assurer le salut.Leur coeur n'est animé par aucun sentiment profond de l'amour de Christ, mais ilscherchent à accomplir les devoirs du chrétien, comme ce que Dieu exige d'eux pourgagner le ciel. Une telle religion ne vaut rien. » Ainsi, les « oeuvres de la loi » (quandquelqu'un compte sur ses propres efforts pour garder la loi) sont sans valeur. Bienqu'Ellen White soit d'accord avec ce qu'on a découvert jusqu'ici, on utilise premièrementla Bible, car nous avons besoin de défendre notre message avec la Parole de Dieu. Cetexamen montre, cependant, qu'il y a une parfaite harmonie entre la Bible et l'Esprit deprophétie.Dans Apocalypse 3.15, dernière partie, le Témoin Fidèle, énonce quelque choseque nous devons affronter: « Je souhaiterais que tu sois froid ou bouillant ». Vouscomprenez qu'Il souhaiterait que nous soyons froids, c'est à dire avec les oeuvres de lachair, les actes de péché? Que veut-Il dire vraiment quand Il dit: « Je souhaite que voussoyez froids ». Pourquoi Jésus dit-Il cela? Souvenez-vous de ce qu'Il disait concernantNinive dont le jugement serait moins sévère que celui d'Israël (voir Mat. 12.41) QuandDieu avertit Ninive, par Jonas le prophète, qu'elle serait détruite si elle ne se repentaitpas de sa méchanceté, elle s'est repentie des oeuvres de péché, des oeuvres de lachair. Dieu l'a facilement convaincue de son état.Mais quand Dieu dit à Israël que ses oeuvres étaient mauvaises, celui-ci se sentitinsulté et rejeta le Messie, car étant aveugle, il ne voyait pas sa condition. Nous verronsque la même chose existe avec Laodicée quand nous en arriverons à Apocalypse 3.17,et verrons qu'elle « ne sait pas ». Mais nous avons toujours à être confrontés avec:1. Pourquoi Jésus dit-Il « Puisses-tu être froid ou bouillant! »?2. Pourquoi fait-Il objection à la propre justice?Permettez-nous une simple illustration: si vous avez un enfant qui fait de sonmieux pour vous plaire, serez-vous en colère ou heureux? Vous serez heureux,naturellement. Mais ici, il y a une personne qui essaie de plaire à Dieu par ses propresefforts et Dieu est en colère. Pourquoi? La réponse à cette question est cruciale. Nousdevons premièrement reconnaître notre condition et c'est la partie la plus difficile. Arrivésà Apocalypse 3.17, nous verrons pourquoi il est si dur pour nous de reconnaître notre- 22 -