L'Alliance Éternelle - Ellet J. Waggoner

L'Alliance Éternelle
23. Le pain du ciel
fidèles consiste à s'asseoir avec Abraham, Isaac et Jacob dans le
royaume de Dieu. Le Seigneur fut disposé un seconde fois à libérer le
reste de son peuple, donc, l'épreuve de l'obéissance à cette époque est
la même que lors de la première occasion. Le Sabbat est le mémorial
de la puissance de Dieu comme Créateur, comme celui qui sanctifie,
et dans le message qui annonce la venue de son jugement, l'Évangile
Éternel --qui est la préparation pour la fin-- est proclamé en ces
termes : « Adorez celui qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les
sources d'eaux. » (Apoc. 14:6 et 7)
L'épreuve eut lieu juste avant que la loi soit prononcée du Sinaï, et
avant que le peuple ait atteint ce lieu. Cependant, nous pouvons voir
comment tous les éléments de la loi étaient déjà connus. Au Sinaï, ce
n'était pas la première fois qu'elle était proclamée, ceci est démontré
par le fait que plus d'un mois avant, les enfants d'Israël furent mis à
l'épreuve par ces paroles : « jusques à quand refuserez-vous
d'observer mes commandements et mes lois? »" démontrent qu'ils les
connaissaient depuis longtemps, et qu'ils les avaient transgressés
plusieurs fois par leur incrédulité.
Les évènements relatés sur la promulgation de la loi, montrent
clairement que le Sabbat tel qu'il était gardé par les Juifs ne pouvait
d'aucune manière être affecté par la mort de Christ, mais qu'il était
pour toujours identifié avec l'Évangile, bien des siècles avant la
crucifixion. Cependant, en relation avec ceci, nous devons faire
attention à un point concernant le jour du Sabbat.
Il avait été dit au peuple : « Pendant six jours vous en ramasserez;
mais le septième jour, qui est le Sabbat, il n'y en aura point. » Il s'agit
de la même expression employée dans le quatrième commandement :
« Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. Mais le
septième jour et le jour du repos de l'Éternel ton Dieu : tu ne feras
aucun ouvrage. » (Ex. 20:9 et 10) Beaucoup ont pensé que le
commandement n'était pas précis dans sa demande, et que le Sabbat
n'y est pas défini par un jour concret de la semaine, mais que
n'importe quel jour répond adéquatement au commandement, s'il est
précédé par six jours de travail. Le récit sur la manière dont la manne
a été donnée démontre qu'il s'agit d'une supposition erronée, et que le
commandement requière non seulement une septième partie du temps
définie, mais le septième jour de la semaine (Sabbat ou Samedi).
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