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expérience permaculturelleLes expériences traditionnelles peuventêtre de grand secours quand on seretrouve désarmés ou incapables de faireun choix ; par principe de précaution carelles ont souvent fait preuve de pérennité.Les choix ayant plusieurs rôles couvrentplusieurs besoins et s’expliquent parplusieurs raisons (on dit trois habituellementdans les documents sur la permaculture).La créationd’une culture holisteC’est en priorité dans les expériencesconnues ou les documents sur la permacultureque nous recherchons des informationsou techniques lorsque la connaissancenous manque pour un nouveauprojet.Mais c’est aussi, pour nous, la cocréationde nouvelles bases culturelles d’unesociété de la permanence (ou plutôt de ladurabilité écologique), d’une manièreintentionnelle, où tous les domaines de lavie sont liés et interdépendants, sanscompartimenter, c’est-à-dire une visionholistique de la vie.En ce sens il s’agit d’une planificationécologique de sa vie en tant qu’individu,de la communauté à laquelle on appartient,du terroir qu’on habite physiquement,de l’environnement socio-économiqueoù l’on se situe.Le tout explique les parties commedans les processus vivants.Les choix dans divers domaines sontintégrés, symbiotiques pour certains, ontun sens entre eux et s’expliquent par unecohérence écologique.Quel que soit le domaine d’applicationque l’on observe, les choix qui endécoulent en aval ou ceux en amont peuventêtre vus aussi bien comme une causeque comme une conséquence.Comme un puzzle ou chaque pièce asa place mais où ce sont aussi les autrespièces (ou le reliquat de place) qui déterminentla forme de la pièce.Par exemple, des choix alimentairesdifférents peuvent expliquer les choix demode de vie, comme le besoin de produiresoi-même sa nourriture pour être sûrde la qualité, dans un environnementisolé exempt de pollution.Marie Clem’sKatia, Bertrand et Françoise, trois des habitants de la ferme du Collet.L’autosuffisance alimentaire peutd’ailleurs aussi s’expliquer par nécessitééconomique.Mais le mode de vie plus isolé avecpeu de technologie, peu d’énergie explique,elle aussi, l’orientation vers unrégime alimentaire particulier qui devientalors une nécessité.Autre exemple qui est lié, le choix desortir d’un système de vie professionnalisé,compartimenté, ne permettant pasd’avoir de temps pour soi ou pour d’autresactivités, induisant des cercles vicieux deservitudes et d’hétéronomie peut expliquernos modes de vie. Mais dans unsecond temps, une fois l’alternative miseen place, le retour à une professionnalisationdevient impossible comme dans le casde l’alimentation, car le peu de moyensénergétiques, technologiques, une certainemarginalisation culturelle, empêchentun mode de vie professionnalisé.Aussi… l’éducation des enfants dansleur milieu, c’est à dire proches ou intégrésau lieu d’activité des parents oùd’autres adultes sont présents, et non pascompartimentés dans un monde scolaire,classés par âge où des notions scolairessont parachutées et arrivent comme uncheveu dans la soupe, est aussi bien unchoix pour les raisons citées qu’une nécessitédue à leur alimentation (“particulière”parmi des alimentés “artificiellement”)ainsi qu’à notre souhait d’éviter les longstrajets de montagne prenant du temps etde l’énergie (physique et pétrolière).Une culture appliquéeà une communautéCette culture appliquée à une communautéd’êtres humains nécessite aussid’arrêter de déléguer les affaires publiquesen prenant en charge et en assumant laresponsabilité d’espaces communauxrecréés par le projet collectif.Ainsi se ré-approprier la corresponsabilitéd’affaires communales c’est rendrelocales des affaires publiques qui ont étésoit déléguées à un pouvoir d’Etat centralisé,géographiquement éloigné de la zoneconcernée, soit volé par des autorités.C’est assumer son rôle politique localementdans sa société humaine.Choisir de se regrouper en communautéshumaines intentionnelles avec uneculture préexistante ou à construire,homogène, avec des protocoles de fonctionnementcollectifs et des règles d’usa-SILENCE N°345 Avril 200713