QUE SONT DEVENUS LES MYTHES EDUCATIFS DE L'AFRIQUE ...

1 signifiant2 Signifié3 SigneI FORMEII CONCEPTIIISIGNIFICATIONSur ces fausses évidences ou ces vérités circulaires , la littérature noire par exemple a tenté, àtravers notamment le mouvement de la Négritude (entendu comme « la simple reconnaissancedu fait d’être noir », Kesteloot, 1992), de définir le noir en l’opposant au Blanc, le colonisé enl’opposant au colonisateur (Hadjadj, 1998). Certains de ces écrivains noirs ont pour ainsi direpeint des figures mythiques dans le but de les donner en exemple à leur peuple. Tel fut le cas deNiane (1960) dans son livre « Soundjata ou l’épopée mandingue », œuvre qui relate l’histoiremerveilleuse de « l’homme aux multiples noms contre lequel les sortilèges n’ont rien pu », ouplus récemment, Ndao (1985) dans « l’exil d’Albouri » (roi noir qui a régné au XIXe siècle auSénégal) qui déclare que « mon but est de créer des mythes qui galvanisent le peuple etportent en avant, dussé-je rendre l’histoire plus historique ». On le voit bien, il s’agit deprélever dans l’imaginaire collectif, la force qui justifie l’action et qui y pousse. Car, écritCaillois (1978), « le mythe appartient par définition au collectif » et il « justifie, soutient etinspire l’existence et l’action d’une communauté, d’un peuple, d’un corps de métier ou d’unesociété secrète ».5