QUE SONT DEVENUS LES MYTHES EDUCATIFS DE L'AFRIQUE ...

Le second terme du mythe, correspondant du signifié linguistique, est appelé concept et ledernier signification. C’est cette parole ainsi reconstituée qui est la parole mythique et non pasla forme qui porte le mythe. En d’autres termes, ce n’est pas l’objet du mythe qui le définitcomme mythe, c’est l’intention qui est toujours une déformation du signe linguistique (unajout de sens) (Barthes, 1957).De fait, tout objet, toute forme, est susceptible d’être récupérépar le mythe. Il suffit que le mythe ajoute au sens propre un sens mythique. Le mythe quifonctionne en fait comme un second langage par rapport à celui de la langue est dit être unmétalangage (un langage sur le langage) par glissement de sens.Fonctionnement du mytheComme métalangage, le mythe est déboîté par rapport au système de la langue comme lemontre le schéma ci-dessous. Il part du langage et le déforme. Le mythe vide le langage de sonsens immédiat et le remplit d’un sens médiat, qui en est un dérivé, un plus déformé, doublé. Lemythe donne au langage un fonctionnement double qui lui permet d’avoir un jeu de cachecacheentre le sens premier et le sens second. C’est ce jeu de cache-cache, qui ne cache rien etqui ne révèle rien non plus, qui définit le mythe. Ce fonctionnement transforme ce qui esthistorique en ce qui est naturel, le mythe fait comme si les choses ont toujours été ainsi. Mircéa(1957) dira que le mythe se contente de dire la nature des choses. Sa nature n’est jamais deproblématiser mais de constater, ni de nier mais d’affirmer et cette affirmation a valeurd’explication. C’est ce qu’affirme Valabrega (1980) lorsqu’il écrit que tout mythe vise à uneexplication du monde et est donc d’essence gnoséologique. Le mytheagit comme un révélateur en remplaçant la complexité des actes par la simplicité des essencessous forme de vérités entendues et de fausses évidences, de constats indiscutés et de pétitionsde principes, de tautologies circulaires et de phraséologie officielle que personne du reste nesonge à questionner. En effet, qui ne serait d’accord qu’une femme est une femme ? Quirefuserait que nos ancêtres furent de braves hommes ? Qui ne voit que les Blancs sontdifférents des Noirs ? etc.4