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FemmesLes TricoteusesOn dit souvent de la révolution française qu’elle fut bourgeoise,comme si on avait tout dit. Non seulement elle fut l’accession politiquede la bourgeoisie au pouvoir en éliminant physiquement les symbolesde la royauté, en l’occurrence la tête toute symbolique de Louis XVI.Mais, quand on vous tranche le symbole, ça fait quand même mal !La révolution française fut aussi uncombat, une première marche dansl’accession à de véritables droitspour les femmes : Rousseau et son Emileavaient remis l’enfant au sein et confinéles femmes à la maison dans l’espace domestiqued’où l’enfant de Genève, en intransigeanthelvétique ne voulait plus lafaire sortir. Ah ! les Lumières n’éclairaientpas tout le monde. Rousseau pensaitque les femmes contribuaient à la décadencedes mœurs et du goût, en cettefin d’ancien régime marqué par le pouvoirexcessif de celles-ci, avec leurs salons.Avec la révolution elles purent divorceret furent libérées de l’autoritépaternelle.Olympe de Gouges, qui disait que lesfemmes avaient bien le droit de monter àla tribune puisqu’elles avaient celui demonter à l’échafaud, ne trouva, avec MmeRoland ou Mme de Staël, que bien peu desecours du côté des hommes, mis à partCondorcet ou Poulain de la Barre.Germaine de Staël pouvait écrire :“Depuis la révolution, les hommes ont penséqu’il était politiquement et moralement utilede réduire les femmes à la plus absurde médiocrité”.Olympe, amazone de la révolution,pensait que la tyrannie exercée sur lesfemmes était la véritable matrice detoutes les formes d’inégalité. Elle affichaitses textes sur les murs : l’affiche rougec’est elle ! De nos jours, tout a changé ?De Ségolène Royal humiliée par le mufleFabius à Edith Cresson rouée dans la fangedes machos, en passant par les attaquesrustiques des paysans enversVoynet, les arguments sexistes sont à l’appuides critiques politiques quand ellesne sont pas leur seul faire-valoir.Quand le rap est contestataire, il estviolent et affiche des pétasses sur des capotsde grosse voitures. Keny Arkana ouDiam’s créent dans un genre masculinsans s’affranchir totalement de lieux communsdu rap. Pourtant un gouffre les sépared’un Doc Gynéco !Sous le Directoire, leshommes, moralistes, anatomistesou médecins philosophes,trouvaient souschaque pierre de leur chemind’hypocrisie un calvaireà imposer au « sexe »,celui chargé de la reproduction.Afin de ne pasleur accorder de droits àl’instruction et à la création,on reprochait auxfemmes leur hystérie, etquand on avait fini aveccela, c’était le tour de leurimpossibilité physique,grossesse ou règles ;Condorcet répondait endemandant si on excluaitaussi les hommes atteintsde la goutte. Quand onvoulait en finir, on leur expliquaitque c’étaient bienelles qui gouvernaient lemonde, puisqu’elles tenaientle cœur deshommes dans leurs frêlesmains, exerçant une tyranniesupérieure à celle deshommes. On les confondaitdans l’enfance, dansune minorité éternelle,pour leur ôter tout droit politique.Le raisonneur pur qu’était Kant allaitajouter à la politique du cercle cette remarque: “La dépendance de la femmel’empêche d’être une personnalité civile”.Pas moyen d’en sortir.Il suffit d’ailleurs de tourner, commele font assez bien les hommes de ce siècle,tout en proverbes, en plaisanteries pourqu’elles deviennent des vérités absolues.Une femme moins virulente queThéroigne de Méricourt qui elle mettaitpantalon pour aller à l’Assemblée, écrivitune Epître aux femmes en 1797 (1). Elle yaffirmait le droit de ses sœurs à la maternitécomme à la création, au savoir commeà l’allaitement. Elle aurait pu prêcherDROlympe de Gouges.avec virulence comme Olympes deGouges mais elle choisit la colère modéréequi espérait réconcilier les femmes etles hommes, sans retrancher à ces derniersleurs prérogatives, mais en expliquantpoétiquement qu’ils pouvaient gagnerà la paternité sans perdre leur“virilité”.Constance Pipelet et ses sœursTricoteuses, à l’heure où les grandesécoles républicaines se créaient, devrontattendre longtemps avant d’accéder à laculture et au savoir. Quant au pouvoir suprême…Christophe Goby ■(1) Constance Pipelet, Epître aux femmes.SILENCE N°35015Octobre 2007