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Les murs, médias alternatifsÖ 7 : "free Ireland" : Irlande libreá 8 : "lutxi gora eusko gudarriak" :Hommage à Lutxi, militante de l'ETAá 9 : "Remember the hunger strike" :Souvenez-vous de la grève de la faimAlain MiossecPascal Pragnère Alain MiossecRafahistoriques du conflit, racines mythologiques del’identité, culture menacée… Chaque communautése représente comme résistant à une menaced’extinction, devant protéger sa culture et son identitédes politiques d’acculturation... Position de victime,puis de rebelle contre un ordre imposé. Cettesituation est expliquée par des références historiquesou par des faits contemporains intégréscomme pièces de mémoire historique. Le passaged’événements vécus au statut d’événements historiquespermet de donner le sentiment à la populationqu’elle participe à un processus dans lequel lerôle qu’elle joue est exemplaire. La glorification dehéros, ou de prisonniers célèbres remplit la mêmefonction : le prisonnier ou le leader devient un personnagehistorique, une référence ou un modèleidentificatoire dès lors que son portrait est représentésur les murs.La mémoire est ainsi renouvelée et actualiséepar de nouvelles références produites au cours duconflit, qui viennent lui donner plus de prise sur leprésent et davantage de pouvoir mobilisateur. Leconflit se développe ainsi en partie sur une dynamiqueinterne et autogénérée. De plus, les référencesexternes au conflit (solidarité internationaleou similitude de situations) renforcent cette dynamique.Comme les références historiques, ellesn’ont pas besoin d’être vraies pour être utilisées etefficaces. Ainsi, on trouve chez les nationalistesirlandais et basques des représentations qui identifientles conflits du Pays basque et de l’Irlande duNord l’un à l’autre, aussi bien qu’à un nombred’autres situations : Palestine, Indiens d’Amérique,Afrique du Sud, Catalogne, Cuba, Nicaragua,Salvador… souvent assez confusément, l’idée centraleétant celle d’un peuple luttant pour sa dignitéet son indépendance.Ces comparaisons permettent de mettre envaleur le statut de victime, de montrer l’injusticesubie et la disproportion de la puissance dominatrice,de susciter des réactions d’intérêt médiatiqueet de soutien (opinion, réseaux). Elle fait comprendreaux acteurs locaux que leur combat n’estpas isolé et qu’il est légitime, de même que lesmoyens utilisés.Bien sûr, les peintures murales ne sont pas leseul moyen de diffusion de ce message mais, parleur puissance visuelle et l’accès immédiat et permanentau discours qu’elles favorisent, elles sontun complément providentiel au discours politique.Elles permettent d’alimenter la mémoire collectiveen rendant les réservoirs de ressources identificatoiresimmédiatement disponibles et accessibles.Par leur utilisation de références internes etexternes au conflit, elles légitiment le combat nationaliste,le sortent de son isolement, et justifient lesmoyens employés, dont l’usage de la violence.Depuis l’arrêt de la violence en Irlande duNord, de nouveaux types de peintures muralessont apparus, supports d’un discours non communautaristeet non violent, voire injonctions aucivisme, prévention contre l’usage de stupéfiantsou pour la sécurité routière. Des peintures ontaussi été réalisées conjointement par des artistesdes deux communautés, ouvrant peut-être la voieà une nouvelle dynamique.Pascal Pragnère ■Pour en savoir et en voirdavantage :Site d’Alain Miossec :http://muralsirlandedunord.overblog.com/Site des peintres du Bogside :www.bogsideartists.comPeople’s Gallery :http://cain.ulst.ac.uk/bogsideartists/peoplesgallery/index.htmlMuseum of Free Derry :www.museumoffreederry.orgRemerciements à Rafa,gestionnaire du sitehttp://muralespoliticos.blogspot.com/á 10 : "Kill your speed, not a child" :Tuez votre vitesse, pas un enfantS!lence n°376 février 20102 1