téléchargement en PDF ici. - Silence

Les murs, médias alternatifsÖ 5 : "askatasuna saoirse" : "liberté" en basque(askatasuna) et en irlandais (saoirse) ;au-dessus : "deux peuples, une lutte",également dans les deux langues.á 6 : "Palestine en avant ! Liberté pourles palestiniens, boycott des produitsisraéliens"4. "Deux nations, un même combat";"notre combat – votre combat",dans lesquels on ne sait pas forcémentqui établit les termes de lacomparaison.5. Voir Neill Jarman, “PaintingLandscapes : The Place of Muralsin the Symbolic Construction ofUrban Space”, in Symbols inNorthern Ireland, edited by A.Buckley. Belfast : Institute of IrishStudies, Queen's University, 19986. Auteur de nombreux ouvrages, àlire entre autres : Bill Rolston,Drawing Support 2 : Murals ofWar and Peace. Belfast : Beyondthe Pale Publications, 1995 etPolitics and Painting : Murals andConflict in Northern Ireland.Cranbury, NJ : AssociatedUniversity Presses, 19912 0 S!lence n°376 février 2010phase du conflit. Au-delà de la lutte pour la réappropriationde l’espace public, elle porta d’autresdynamiques proches du cœur du conflit.Représentationset guerre des symbolesBien que les peintures murales soient en apparencetrès diversifiées, les thèmes récurrents sontassez peu nombreux. Les plus fréquentes représententdes événements et personnages historiques :par exemple Cuchulainn, personnage mythologique,y fait l’objet de conflits de propriété. Célébrépar les catholiques pour avoir défendu l’Irlandecontre les envahisseurs, il l’est par les unionistespour avoir défendu l’Ulster contre les Irlandais.D’autres peintures expliquent des événementsplus récents comme le Bloody Sunday, les assassinatsciblés, revendiquent l’arrêt de la torture ou del’emprisonnement… Ces références internes à laphase contemporaine du conflit y sont historicisées,transformées en références historiques et culturellespar le style identique de représentation etpar la fusion avec d’autres événements historiques.Les références culturelles ou religieuses sont nombreuses: traditions, citations, langue, sports,emblèmes, associations de drapeaux et divers symboles.Scènes violentes, exhibition d’armes,hommes ou femmes en armes et menaçants, justifiantl’usage de la violence et évoquant en mêmetemps le contrôle des environs par les paramilitaires.Des représentations violentes sont souventassociées à des mémoriaux en l’honneur des combattantsmorts au combat. Enfin, des expressionsde solidarité internationale mettent en parallèledivers conflits à travers le monde, expressions de lasimilitude de situations du type "Two nations, onestruggle", ou encore "Our struggle – your struggle" 4 .Elles évoluent en fonction de l’actualité ; certaines,comme le Pays basque ou la Palestine, sontAlain MiossecRafaconstamment présentes. Ces représentationssituent le conflit dans le cadre des mouvements dedécolonisation, afin de légitimer la lutte et d’en justifierles moyens. Si ce rapprochement est historiquementacceptable dans le cas de l’Irlande duNord, c’est plus difficile à valider historiquementdans le cas du Pays basque. Mais pour fonctionner,le discours nationaliste n’a pas besoin de vérité historique.Fonction communede ces expressionsTout d’abord, au-delà du marquage du territoire,le support mural rend le message et la célébrationpermanents : la revendication identitairen’a plus lieu uniquement le jour des célébrationshabituelles, mais s’inscrit dans la durée 5 . Elle estintégrée dans le quotidien et banalisée. Ce rappelperpétuel de l’appartenance nationale a un doubleeffet : il renforce le sentiment d’appartenance à ungroupe et donc la polarisation des communautés,et par conséquent il renforce la structuration verticalede la société (communautés plutôt que classessociales), produisant exclusion et homogénéisationethnique.Ensuite, les peintures murales rendent présentesles références passées (événements historiquesou plus récents, personnages historiques oumythologiques, héros, martyrs et combattants), etdans le même temps, historicisent des événementsrécents, pour inscrire la lutte contemporaine dansune logique historique. L’actualité s’inscrit aussitôtdans la mémoire, et est intégrée dans les répertoiresde construction de la mémoire. Le rendreprésentinscrit la logique de l’engagement dans unecontinuité historique : s’engager ou soutenir, c’estrester fidèle aux objectifs des anciens. Ne pas lefaire, c’est bafouer leur mémoire. De plus, par leurnombre, les murals harmonisent les références etproduisent un socle standardisé qui correspondaux objectifs du mouvement. Ces réservoirs deréférences identificatoires sont rendus visibles etdisponibles à tout moment pour la mobilisationnationaliste.Ces fonctions font des représentations muralesbien plus que des instruments de propagande.Comme le souligne Bill Rolston 6 dans ses divers travaux,les murals constituent des "armes déterminantes"dans la guerre de propagande. Elles jouentaussi un rôle important dans les dynamiques duconflit.Au cœur de la dynamiquedu conflitCes peintures murales constituent un ensemblechargé d’une fonction de mobilisation à destinationd’une communauté. Elles rendent disponibletoute une palette de références identificatoires, etconstruisent une représentation du monde et duconflit, une image mentale qui fait autorité commeunique grille de lecture des rapports sociaux : colonisation,oppression du peuple irlandais ou dupeuple basque, sentiment d’être abandonné pourles unionistes, libération des prisonniers politiques,événements fondateurs, culte des héros, racines